诗人李贺的苦昼短鉴赏.docx
诗人李贺的苦昼短鉴赏飞光飞光，劝尔一杯酒。吾不识青天高，黄地厚；惟见月寒日暖，来煎人寿。食熊则肥，食蛙则瘦。神君何在，太一安有？天东有若木，下置衔烛龙。吾将斩龙足，嚼龙肉使之朝不得回，夜不得伏。自然老者不死，少者不哭。何为服黄金；吞白玉？谁是任公子，云中骑白驴？刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。鉴赏日月如梭、白驹过隙，人生短暂这种现象一直苦恼着古代的人们。如何才能解决这一令人颤栗的苦恼，人们也在探寻着。秦始皇派人入海求仙，汉武帝迷信方士，甚至产生遇见西王母的幻觉，都是企图解决人生短促这个问题，渴求长生。为了
《杨氏之子》优秀作文鉴赏.docx
《杨氏之子》优秀作文鉴赏月儿幽幽，风儿愁愁，今夜我无法入睡，倚窗而立，倾听窗外风摇芭蕉的细语，我的泪悄然划落……今天与母亲吵架了，我什么也没说，独自跑到海边。母亲她错了，她不该偷看我的日记。我站在海岸，倾听浪打岩石的声响，忆起了以往的一点一滴。自小，我是一个比较内向的女孩子，不善于用语言表达自己的思想，去与别人沟通。我只能在自己的日记里畅想属于自己的天堂，我也只能独自漫步林荫小道，看庭前花开花落，望天上云卷云舒，去寄托自己“雁过无痕，风吹无形”的感触。日子久了，自然而然与母亲之间的隔膜就深了。我无法了解母
《象祠记》古文鉴赏.docx
《象祠记》古文鉴赏象祠记是一篇阐明【原文】象祠记①【原文】灵博之山②，有象祠焉。其下诸苗夷之居者③，咸神而祠之。宣尉安君④，因诸苗夷之请，新其祠屋⑤，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也?”曰：“新之。”“新之也何居乎?”曰：“斯祠之肇也⑥，盖莫知其原，然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾、高而上⑦，皆尊奉而禋祀焉⑧，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎?有鼻之祀，唐之人盖尝毁之⑨。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今;坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎?”我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌
《秋暮吟望》古诗鉴赏.docx
《秋暮吟望》古诗鉴赏赵执信小阁高栖老一枝『注』，闲吟了不为秋悲。寒山常带斜阳色，新月偏明落叶时。烟水极天鸿有影，霜风卷地菊无姿。二更短烛三升酒，北斗低横未拟窥。[注释]“一枝”语出庄子·逍遥游“鹪鹩巢于深林，不过一枝”。“老一枝”意为终老山林。（1）简要赏析颔联中“常”“偏”两字的妙处。（3分）【答案】“常”强调时间频度，将随朝暮变化的山色写为常著落日之色；“偏”字突出情态，将新月照落叶的自然现象视为有意为之。“常”与“偏”改变景物的客观性，为情造景，凸显诗人的心绪与情感。（4分）【解析】语言风格类的题目
《暮行河堤上》韩愈鉴赏.docx
《暮行河堤上》韩愈鉴赏暮行河堤上的原文暮行河堤上暮行河堤上，四顾不见人。衰草际黄云，感叹愁我神。夜归孤舟卧，展转空及晨。谋计竟何就，嗟嗟世与身。注释①际:连接。②展转:翻来覆去。潘岳怀旧赋:“宵展转而不寐，骤长叹以达晨。”韩愈（768—824）字退之，洛阳人，文学家，世有韩昌黎、韩吏部、韩文公之称。三岁即孤，由嫂抚养成人，贞元进士。曾官监察御史、阳山令、刑部侍郎、潮州刺史、吏部侍郎，卒赠礼部侍郎。政治上既不赞成改革主张，又反对藩镇割据。尊儒反佛，比较关心人民疾苦。韩愈在文学上主张师承秦、汉散文传统，积极倡
有关古文获麟解的鉴赏.docx
有关古文获麟解的鉴赏本文是韩愈读春秋时对哀公十四年“西狩获麟”一语有感而发的见解。据左传记载，这一年春，叔孙氏狩猎时，他的车夫捕获了一头怪兽，认为它是不样之物，就赏给了掌管狩猎的小吏。孔子见到以后，告诉他们这是麟。联想到周朝的衰bai，孔子十分伤感。他认为，麟是仁义的动物，吉祥的象征，可是没有圣王在位，所以一旦出现就被捕获，可见它生不逢时。韩愈也联想到中唐政治的腐bai，自己虽有才华，却不被朝廷所知，与孔子有同感，所以借题发挥写成本文。这篇文章虽然只有一百八十八字，却正反立论，曲折反复，寓意深远，读来令人
王勃《滕王阁诗》鉴赏.docx
王勃《滕王阁诗》鉴赏朝代：唐代原文：滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在?槛外长江空自流。鉴赏此诗第一句开门见山，用质朴苍老的笔法，点出了滕王阁的形势。滕王阁是高祖李渊之子滕王李元婴任洪州都督时所建。故址在今江西新建西章江门上，下临赣江，可以远望，可以俯视，下文的“南浦”、“西山”、“闲云”、“潭影”和“槛外长江”都从第一句“高阁临江渚”生发出来。滕王阁的形势是这样的好，但是如今阁中有谁来游赏呢?想当年建阁的滕王已经死去，坐着鸾铃马
清代礼器砂器鉴赏.docx
清代礼器砂器鉴赏礼器有别于日常实用器的民俗趣味，也不同于书斋案头文房清供的小巧。礼器通过器物本身的庄严造型及其传递出来的文化内涵，使得欣赏者获得更多地精神层面的愉悦和内心世界的满足。礼器从功能上侧重于“礼”，其由高古时代帝王贵族在重要的祭祀、丧葬、征伐等大型活动中所使用的，象征着王权、地位、等级的器物演变而来。礼器在原始社会晚期随着氏族贵族的出现而产生的，商周之后开始逐渐规范化、用途分类也更加清晰、严格起来，材料多以古玉和青铜为主。古代礼器所蕴含的深厚的思想价值对后世的影响极为深远，以至于历朝历代都在使用
辛弃疾《清平乐》鉴赏.docx
辛弃疾《清平乐》鉴赏朝代：宋代茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼；最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。【注释】①清平乐村居：清平乐，词牌名。村居，这首词的题目，意为乡村生活。“乐”在此处读yuè。②茅檐：茅屋。③吴音：④相媚好：这里指互相逗趣，取乐。⑤翁媪（ǎo）(也读yùn和w）：老年夫妇。⑥锄豆：锄掉豆田里的草。⑦织：编织。⑧无赖：这里指顽皮、淘气。⑨卧：趴。这首清平乐，就是一幅着色的农村风俗画，这首词具有浓厚的农村生活气息，字里行间处处洋溢着上片勾勒环境烘托气氛。
《在山的那边》阅读赏析鉴赏.docx
《在山的那边》阅读赏析鉴赏从表面上来说，“山那边还是山”这样的发现，自然不过是“山那边是海”一类幼稚幻想的破灭。然而，“山”在诗中，是阻碍诗人通向他无比向往的“大海”的一个屏障，是一种阻碍他梦想实现的现实存在。所以，这种挫折也就喻示了诗人生活中所有的伤痛和失败，它超越了具体的生活经历而成为一种普遍性的情感经验的象征。与之相对应，“海”则是那种永远呼唤着我们出发的诱人的愿望的象征：“在山的那边，是海/是用信念凝成的海”；“那雪白的海潮啊，夜夜奔来/一次次漫湿了我枯干的心灵”。诗人相信，“你终会攀上这样一座山
