学习目标内容索引基础认知学习思考一、西汉初的黄老之学1.原因：西汉初年，经济残破，百废待兴，适应政策的需要。2.内容(1)主要包括治身和治国两个方面；(2)强调“”，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用。3.作用：使汉初社会迅速恢复了元气。4.衰落(1)随着社会稳定，经济发展，黄老之学不能适应强化形势发展的需要。(2)儒家学说整合出了一套为中央集权服务的新的理论体系。1.黄老之学在汉初到汉武帝之前的兴衰说明了什么？提示黄老之学的兴起和衰落说明了一种学说、一种思想要想具有立足之地，获得统治地位，必须不断创新，适应社会的需要，特别是适应统治者的需要。二、罢黜百家，独尊儒术1.背景(1)政治：即位后，进一步开拓发展大一统事业。(2)思想：黄老之学不能适应强化中央集权形势的发展需要。2.特点：依据《》学说，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新思想体系。3.内容(1)强调是天地之常经，提出“罢黜百家，独尊儒术”以加强思想统一。(2)提出“天人感应”说，神化皇权，宣扬“君权神授”。(3)政治方面：施政应，以刑辅德。(4)伦理方面：提出仁、义、礼、智、信“五常之道”为人伦道德标准。4.影响(1)政治：有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。(2)思想①成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准。②确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。2.有人认为“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”就是孔子的“儒学”，对此你是如何理解的？提示“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”并不都是孔子的“儒学”。“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”是指经过董仲舒改造后的糅合了道家、法家、阴阳五行家等的思想而形成的新儒学，已经不完全是孔子时代的儒学。3.《二十四孝图》为我们展现了中华民族传统文化中的“孝道”，《埋儿奉母》是其中之一，讲述了古人郭巨为供养母亲而准备活埋亲儿，巧得黄金的故事。对其如何正确理解？提示说明了三纲五常压抑、扼杀人性；是对人性善良的一种误导；反映了传统文化中的糟粕。深化探究核心突破主题一董仲舒的新儒学[教你读史]上述史料均是董仲舒的思想观点，①反映了其“天人感应”观点；②反映了其君权神授观点；③反映了其“三纲五常”观点；④反映了其“罢黜百家，独尊儒术”观点；⑤反映了其“大一统”观点。[问题思考](1)据上述史料并结合所学，分析董仲舒新儒学内容“新”的表现。答案新内容：董仲舒新儒学在继承和发扬儒学仁政、民本思想的同时，又大力宣扬“大一统”“天人感应”“君权神授”等思想主张。(2)三则史料所反映的观点分别是针对什么问题而提出来的？答案史料一：针对土地兼并现实，进一步发挥儒家仁政思想；史料二：针对加强君权需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观念；针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道。史料三：针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。拓展提升主题二儒学独尊地位的确立[问题思考]结合史料及所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。答案儒家思想的二重性特点，使其易于为社会各阶层接受；西汉加强中央集权的需要；董仲舒对儒家学说的改造和发展；汉武帝的接纳与强力推行。课堂小结背核心术语1.黄老思想适应了西汉初年实行休养生息政策的需要，成为政治上的指导思想。随着社会稳定、经济发展，黄老之学已不能适应强化中央集权形势发展的需要。2.汉代的儒学不同于先秦儒学。它是董仲舒依据《公羊春秋》学说，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。3.“罢黜百家，独尊儒术”使儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序，从而确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。巩固练习随堂反馈1.汉初，推行“无为而治”的治国方略；而半个多世纪后，汉武帝强行罢黜“黄老刑名百家之言”而专尊儒学。这种文化政策上的变化本质上反映了A.君主个人的价值追求B.统治阶级的政治需要C.儒学理论的完善发展D.统治集团内部的纷争解析一种思想能不能成为统治思想，从根本上要看这种思想能不能适应统治阶级的需要。故选B项。114.“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。这一学说A.反映了国家衰败在所难免B.成为皇权神化的理论依据C.对君权有一定的限制作用D.有利于人与自然和谐相处解析材料宣扬“天人感应”学说，体现了董仲舒对儒学的改造，提醒君主要时刻反省自己的过失。“灾害”“怪异”是上天对君主“不知自省”的警告，此时要及时调整政策，否则会有丧邦失国的危险。这有利于限制君主权力过度膨胀和防止暴政。5.《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。