嵩山少林写景美文嵩山少林写景美文北方的山不如南方，缺少温柔。风沙勾勒出的线条粗旷单调。裸露的石头显示什么？山因寺而名闻。寺，少林寺。车到了景区。有换乘的那种小的观光拖人车，很是便利。想着要去闻名古今中外的寺院。心里有些忐忑。想安静下来，就选择步行。或者只有一步一步踩过，才能表示真正来过。古代有苦行僧，或者只有苦，行，才有僧。怀着虔诚的心我在苦行。古穆的钟声，苍老的树，还有略显残缺的碑，字迹依稀，再加上香火的味道。一种风气，少林风气。或者是你会明晓佛，禅。这都是无法用语言表达的。一片净土，有时候舍不得去玷污。我还是先去二祖庵，听说那里更古老。坐在索道上，缓缓抬高。看着自己离开了土地，高过树木，突然明白为什么神仙佛祖都会腾云驾雾。当你腾云驾雾了，你也就成仙成佛了。人像个婴儿，在摇篮里被柔和的佛乐沐涤。若草，若木，若风，若云。什么富贵名利皆烟散，一切转眼空淡。当你离开地面你就会发现，死并不是可怕的，人担忧的只是怕死了后造成的失去。离开土地，就变的没有分量，死去就会失去所有欲|望的牵挂。人太在乎自己，在乎自己有没有分量，欲|望的占有也是为了一种证明。所以佛家总讲究六根清净，无牵无挂，或许这个道理。我要出家。他们都说少林寺比较好，收入高，比白领还好。我想我要找的是清净。二祖庵或许还是好的选择。到了少室山，算命的一直缠着唠叨。我说没有钱，既然是命，何必去算。他说不要钱的，缘分。我想或许真的缘分，于是一抽一了签。是青龙，我简直想笑，让朋友听了肯定要奚落一番。他说我是做生意的，以后活到80，将来有一个儿子，又说祖坟什么方向？我说我一介浪子，60岁足矣，只想当和尚，那里会有什么儿子？他一听我要做和尚，也不在乎我认为他刚才的是扯淡。喜上眉梢的说，我是庙里的居士，介绍你去少林寺。我也有些乐意。于是他拿出个记功薄。要留下姓名和金钱数额。我想给他点钱，他又嫌少。说台湾的老总一次给多少。我没有再搭理他。富人嫌你穷，那是他有资本。穷人嫌你穷，那是狗眼看人低。进入二祖庵，很破旧的院落，倒合我的口味。右边一口井，一个和尚打水然后卖给游人，说是什么圣水，很神奇，神秘的意思。或许喝了也可以成佛。未为可知。进入殿里右边一张桌子，后面一个胖和尚，好象也是这里的老大。跟一位游人说了半天，那人走开了。见我一直看着他，就上下的打量了我一下，多亏我不是女人。我过去看他桌子上的东西。很大的本子，红色*的，也是一个记功薄。他说捐点吧。我说没钱。他说舍得，有舍才有得啊。我忍不住笑着说，舍既是得，得既是舍，是故无舍无得，何谓舍？何谓得？他竟然没有明白。我爬到山顶，又发现另一山更高。没有再去攀。人的欲|望是无限的，真的是一山比一山高。或许《易经》里说的好，亢龙有悔。站的太高了未必好事，高处不胜寒呀。在山顶一我想起酒与道。李白登山肯定携了酒，杯酒浮白，壮怀飘逸，生亦何欢？死亦何悲？酒，让他突破现实的禁锢，所以他一定先是酒仙，而后才是诗仙。也可见文人的脆弱。我没有带酒，所以没有作诗。不知是幸亦不幸？酒这玩意是一种境界，也是道。有茶道，也应该有酒道。正常的人不喜欢酒鬼，而酒鬼最喜欢酒鬼。其中妙处，只有道中人明晓。有时候你不喝酒就已经醉了，而有时候你想喝醉，却偏偏很清醒。这或许是一种道。在这里应该说是禅。道，或者禅，或者其他的说法都是一回事。大道惟一，万事同源，万物同理。到了一定境界，就会什么也不明白，同时什么也会明白。《老子》五千言，皆为空谈。佛家也讲四大皆空。总之，道，不要去谈，谈总是愚人的`观点。“道可道，非常道”，老子开篇就说了，这些东西不能去说，只能悟。或许，语言的局限本身就是对道的拘束。所以，背诵经书的人永远无法得道。今天在旅馆正好看了河南卫视的《倚天屠龙记》。有一片段很喜欢，张三丰授张无忌太极剑，张无忌的回答是，忘记了一小半。接着是，忘记了一大半。最后是，全部忘记了。于是，他也练成了太极剑，他也参悟了。总之，明白我上面说的是废话，也就明白了我的意思。从索道上下来，从天上下来，这是一种很妙的感觉。或许到了上面是一种错误，但这种来回确实是难得的值得。缓缓的，伴者佛音，可以看见天下，可以真的明白人，真的想这样子永远下去，像个婴儿。但，脚沾了地，依然是尘埃。这就是人得宿命。什么仙与佛，永远都是童话或者传说。想找个静的地方，找一个人说话。总是觉得应该在一个寺庙，遇到一位老和尚，一起喝茶，一起扯淡，然后忘记许多东西。但到现在才发现，我们对寺庙与和尚的定义，一直来源于影片或者书中。现实中的今天，他们已经不是应该的他们。今天我们对佛的理解还像昨天，但今天我们对寺庙与和尚的认识已经错误的太久。或许时代已经不同，高度文明的今天，物欲丰盛，作为和尚的人也应该适时应世。一个普通的人想出家竟是件困难得事情。有人说少林是皇家寺院，没有关系进不去的，也有说我年龄有些大，也有说我没有文凭，也有许多寺里的工作