嵩山少林-散文随笔嵩山少林-散文随笔嵩山少林郑长春一在中国的名山大川中，中岳嵩山实在算不上最高峻的山岭，但因苍茫之中耸立一座寺庙，便显得与众不同了。山不在高，有仙则名嘛。于是，山和寺便有了内涵，有了禅意，有了说不出、道不完的传奇。当然，也有了熙熙嚷嚷、匆匆忙忙的脚步。记忆中的“嵩山少林”，还是我在七八岁时从《少林寺》、《南北少林》等武打影片中知道的。那时，我并不知道威震天下的少林古刹就在离老家很近的中岳嵩山，而且是“中国第一名刹”。一睹嵩山少林，便成了我的梦想。壬辰年春，终于梦想成真。二汽车还在烟雾飘绕的盘山公路上穿行，我就远远地看到那巍然耸立的北魏嵩岳寺塔了，不禁倒吸一口冷气，突然想起《诗经》中的“嵩高维岳，骏极于天”来。聚精会神数之，约有十五六层，浑圆的塔身在青山绿树的环抱中定格为一处风景。走过几所武术学校及少林寺武术馆、少林科幻探险馆，就到了少林寺大门。只见门额上方横悬康熙大帝御题的“少林寺“匾额，苍劲有力，雄浑刚正。门前石狮两座，系清代雕像。山门的八字墙东西两边，互相对称有两座石坊，东坊外额书“祖源谛本”，内书“跋陀开创”；西坊外额“嵩少禅林”，内额“大乘胜地”。据史书记载，少林寺创建于北魏太和十九年（公元495年），孝文帝拓拔宏为回避北方柔然族南侵和便于控制中原、消除鲜卑族和汉族间的隔阂，决意迁都洛阳。当时寺院有一千三百六十七所，信佛之风盛行，少林寺乃孝文帝为安顿印度高僧跋陀敕建。孝昌三年（526年），南天竺高僧菩提达摩从海路抵广州，历经三年，跋山涉水，后寓止少林寺，面壁九年，首传禅宗，被尊为中国禅宗初祖，少林寺从此成为中国禅宗祖庭。佛教在中国汉族地区的传播过程中，逐渐形成了八个主要流派，而禅宗是其中影响最大的一个。做为一种外来宗教，禅宗之所以影响最大、流传久远，这与禅宗教义和修行方法简单易行密切相关。进入寺院，首先映入眼帘的是一遮天蔽日、粗有数丈的千年银杏树，把整个庭院掩盖得神秘而圣洁。树旁有一大殿——天王殿，外塑两金刚力士像，俗称哼、哈二将；内塑四大天王（也有人叫护世四天王），按佛教的传说，印度须弥山有四峰，各有一王居之，各护一方天下，是保护佛教、保护众生的神。持宝剑者称风，名南方增长天王；持琵琶者称调，名东方持国天王；持伞者称雨，名北方多闻天王；托搭者称顺，名西方广目天王——合起来即“风调雨顺”，体现了中印文化的交融。可惜，民国十七年（1928年）军阀混战，国民军石友三火烧少林寺，天王殿未能幸免。我们看到的`天王殿是1982年重修的，心情有些失落，不知高高在上受人敬仰的“四大天王”有何感想？实际上，佛教做为一种外来文化，也必然随着中国历史的治乱兴衰而历经考验，少林寺也是命运多舛，数废数兴。据资料记载，历史上少林寺曾四次遭到严重毁坏。第一次是公元574年即北周建德三年，武帝禁佛，寺庙被毁。第二次是唐会昌年间，武宗禁佛，迄唐末五代，寺庙又见衰颓。第三次是元末农民大起义，少林寺僧众被遣散，寺庙荒废。第四次是公元1928年，军阀混战，石友三一把大火，焚毁了天王殿、大雄殿、法堂和钟楼等多座建筑。与上述毁坏相对应的，少林寺也曾获得过多次发展的大好时机。第一次是北周大象年间静帝重建少林寺，易名陟岵寺。第二次是隋朝大兴佛教，复少林之名，赐良田百顷。第三次是少林武僧协助秦王李世民征伐王世充有功，获得优厚封赏。第四次是元皇庆元年即公元1312年，仁宗帝命福裕和尚住持少林，一时间中外僧众2000云集，演武礼佛，兴隆异常。第五次是明代先后有八位皇子到少林寺出家，因而屡次诏令大修。第六次是改革开放后，国家投巨资对少林寺进行了大规模修复重建，现已形成了以山门、天王殿、大雄殿、藏经阁、方丈室、立雪亭、西方圣人殿等为主的建筑群，使千年古刹焕发出了新的光彩。三循着潺潺水声，哒哒的木鱼声，由远而近的诵经声，我知道，穿过苍茫的树林，前面红墙飞檐一角，就是大雄宝殿。这是少林寺佛事活动中心场所，与天王殿、藏经阁并称为三大佛殿，是对佛的道德法力的尊称。仰面供奉的主佛为释加牟尼、阿弥陀和药师三佛，佛教称他们分别掌握着人生的过去、现在和未来，故又称“三世佛”，后壁悬塑观音像，两侧列坐十八罗汉。殿后两侧，有钟豉二楼，均高四层，玲珑古雅，金碧辉煌的琉璃瓦上雕有飞禽走兽，雄伟挺拔，分别内悬千斤钟鼓，寺僧每日击撞报辰。登上楼台阁极目四顾，远山近景皆一览无余。千佛殿是少林寺里现存最大的佛殿，内供毗卢佛像。故又名毗卢阁，始建于明万历十六年（公元1558年）。殿中间大型木制神龛中，供奉着明代铜铸莲花座毗卢佛像，即释加牟尼像。神龛上悬匾额乃乾隆皇帝御书“法印高提”。殿内东、西、北三面是明代绘制的五百罗汉朝毗卢大形彩色壁画，面积约300多平方米，十分罕见。最令人惊疑的是，殿内地面上分布着密而有序的脚坑，我粗略地数了一下总共四十八个。一僧人旁边告知，脚坑系当年寺内武僧练武时