XXXX论文题目：专业学号学生姓名指导教师论文完成日期20XX年XX月长寿文化促进旅游产业发展1印江挖掘和保护长寿文化资源的基本情况1.1挖掘和保护长寿文化的主要做法一是印江将长寿文化与书法文化相结合。印江是闻名海内外的书法之乡，书法名家辈出。明代的周冕，清代书写“颐和园”匾额的严寅亮，参加过“公车上书”的廖西山，擅长行书的王道行、周以湘等，印江书法家的书法作品遍及海内各地。两广流传着“没有周以湘字的人家就算不了书香之家”的说法。书法文化与印江长寿有着密不可分的联系。写书法时讲究入静，讲究凝神静气。唐代著名书法家虞世南练书法时就讲究”收视返听，绝虑凝神，心正气和”。入静可以培养人们的耐性，克服急躁心理，久而久之，可起到修身养性的作用，对身体健康大有裨益。如我县清代著名书法家严寅亮，近代全国书法家魏宇平，王峙昌等都是高龄寿星。有资料统计，历史上欧阳询、颜真卿等大书法家平均寿命八十岁。明清两代著名书画家同高僧比较，二十八人中，书画家比高僧长寿近十三岁。这说明，书画家的寿命比高僧还要高。因此说法，练习书法，实在是一种修身养性的绝佳运动。印江人广泛参与这种运动中，达到延寿的目的。二是印江将长寿文化与佛教文化相结合。印江佛教文化源远流长。隋朝时期，在印江梵净山以及周边地区已有寺庙和简单的佛教活动，到了明万历初年即1573年，随着妙玄和尚在梵净山重建金顶寺庙，梵净山及其周边地区的佛教活动空前繁盛起来，至清光绪23年对寺庙的不断重建、扩建、修复，已形成遍及梵净山区的四大皇庵（护国寺、坝梅寺、天庆寺、白云寺），四十八脚庵（以木黄建厂的太平寺为首）的庞大寺庙群。佛教活动播及到梵净山周边的湘、鄂、川、黔、桂、滇等省区的广大善男信女，以至“数百年来，进香男妇，时往时来，若城市然”。奠定了梵净山乃著名“古佛道场”的佛教地位。土家族人出家的较少，但信佛居士较多，这些居士们大多用农历初一和十五吃“素”来表达对佛的敬仰，不沾猪油不吃肉，常配以净身，以敬佛祖和菩萨，而这种佛教饮食文化对土家族人饮食习惯影响深远，也起到了延年益寿的效应。三是印江将长寿文化与民族文化相结合。物质文化集中表现为独特的地方传统民族建筑文化，其特点外形宏伟严谨、别具匠心，内部结构合理、独特优雅。内、外墙、壁门窗、檐、角雕刻有具地方特色的奇花、异草、飞禽、走兽、楼台、亭榭、山川、河流、神像、人物、文字等内容。现保存完好的有朗溪镇、合水镇一带土家吊脚楼、桶子屋。印江县城内严氏宗祠、文昌阁、甲山惜字塔、洋溪镇万里桥，新业乡芙蓉坝兴隆风雨桥、印江老街田氏土司衙署等。非物质文化表现为浓郁的民族文化和地方传统习俗。如春节的花灯、龙灯嘘花、蚌壳灯、马马灯，印江傩戏、土家过赶年“吃新节”、“哭嫁歌”、行轿“号子”、“祭风神”等多姿多彩的民俗文化。1.2挖掘和发展长寿文化的主要成效一是印江实现了人与自然和谐共生。印江人历来重视森林资源的保护，境内原始生态保存完好，境内梵净山是国家级自然保护区，是世界“人与生物圈保护网”成员，保存了距今7000万年至200万年前第三纪、第四纪的古老动植物种类及丰富的生物资源，是世界上少有的亚热带较完整的生态系统区,是中国十大避暑名山之一。同时，梵净山周边负氧离子含量最高达每立方厘米4.5万个，大量的负氧离子，为周边人群的健康长寿发挥了重要作用。通过对全县长寿老人分布情况进行研究发现，梵净山自然保护区周边区域也正是我县长寿老人较为集中的地区。优质的水源是印江人长寿的又一个重要因素。人们长期饮用这种优质的山泉水，起到了延年益寿的作用。水中各种有益成分通过农作物的吸收，转化为对人体有益的有机物质，长期食用这种水培育出来的农产品，促进了人的健康长寿。特别是我县作为一个少数民族县，地处偏远山区，工业不发达，受污染非常小。二是印江实现了人与人的和谐共处。印江社会和谐，民风淳朴，农村至今还保留着“日出而作、日落而息”的生活习俗。民间文化活动丰富多彩，唱花灯戏、土家山歌、舞狮、傩戏、打薅草锣鼓等成为人们日常娱乐的重要内容，这些活动既愉悦了身心，丰富了生活，又强健了体魄。县委、县政府高度重视群众的身心健康和丰富群众精神文化生活，深入推进全民健身活动，高度重视广场等公共设施建设，定期组织开展活动，为老年人锻炼身体、丰富精神生活创造了条件。印江历来社会治安良好，犯罪率一直居全省最低。三是印江长寿食品绿色健康，饮食科学合理。山川秀丽的印江不仅人才辈出，而且物产丰富。得天独厚的自然资源，孕育了大量优质天然的长寿食品。洋溪镇的贡米、紫薇镇团龙村的贡茶早在明朝就是上贡朝廷的贡品，还有土司食品、土家酸芋荷、朗溪镇红橙、木黄镇的金豆腐、红薯粉等大量具有民族特色的长寿食品，以及在梵净山下种出的蘑菇、木耳含高于其他