第PAGE\*Arabic\*MERGEFORMAT7页共NUMPAGES\*Arabic\*MERGEFORMAT7页第PAGE\*MERGEFORMAT7页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT7页第PAGE\*MERGEFORMAT7页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT7页第PAGE\*MERGEFORMAT7页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT7页第PAGE\*MERGEFORMAT7页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT7页第PAGE\*MERGEFORMAT7页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT7页第PAGE\*MERGEFORMAT7页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT7页第PAGE\*MERGEFORMAT7页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT7页第PAGE\*MERGEFORMAT7页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT7页第PAGE\*MERGEFORMAT7页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT7页第PAGE\*MERGEFORMAT7页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT7页2022中国哲学精神探讨分析中国哲学精神探讨分析中国哲学博大精深，内涵丰富，中国哲学之精神，见仁见智，历代学者皆有不同之高见。下文是中国哲学精神的探讨。中国哲学，自古至今，绵延不绝;中国哲学之精神，见仁见智，历代学者皆有不同之高见。中国哲学博大精深，内涵丰富，其精神亦非我之拙笔寥寥数言所能绘之。然弱水三千，我只取一瓢，仅从一个侧面谈一点自己的感想。许多大家都有这样一个观点：中国哲学精神中一个重要的方面就是重视道德的作用，注意内心的修养，修身养性。中国哲学在某种程度上可以说是一种道德哲学。中国哲学的使命之一就是培育人的高尚品行，为建功立业，实现人生价值奠定雄厚的基础。中国哲学既是人世的，又是出世的。所以孟子说穷则独善其身，达则兼济天下。在西方，对道德的追寻绵绵不绝。古希腊的苏格拉底认为：世界存在着一个先验的肯定不变的善本体，它是一种肯定的本质。这个善贯穿在一切详细的德行之中，各种德行都是由于具有这个普遍的善本身，才成其为德行。这个善是道德的本源和本质。因此，道德就是人们应当去追求的一种完善状态即善本身。华蜜论伦理学的闻名代表、古罗马时代的伊壁鸠鲁则认为，道德就是达到华蜜和欢乐的手段。他明确宣称，一切善的开端和根源都在于肚子的欢乐，连才智和修养也必需归因于它。中世纪的基督则认为，道德就是上帝的吩咐和训诫，是上帝意志的体现，人们只有听从上帝的吩咐，遵守道德，才能最终得救，死后升入天堂。而在古老的中国，道德则在我们的精神生活中占主导地位。《周易·象》日：;天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。;这里的君子一般指道德高尚之人，德才兼备之人，往往与小人相对。这两句话是用乾坤二卦的全阳全阴之气来描述君子之品德。天之德刚健，周而复始，永不止息。君子应效法天道，自强不息，刚健有为;而坤之德是;顺承;，;厚载;，以助天之生物也。君子应效法大地，以深厚的德行来包涵万物。君子的品行是多方面的，既有刚毅坚韧，又有博大精深。;夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。;意思是说，《易经》正是圣人用来修养心性，提高道德和光大扩展自己事业的，圣人的才智是崇高的，它的礼节是卑谦的，要崇高就要仿效天象，要谦卑就要取法地理。崇高谦卑也是君子的重要品行之一。;自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。;意思是从天子到老百姓，都应当把修养自身品德作为最根本的。而只有修身养性到肯定程度，才能有一番政治作为。《高校》开篇云：;高校之道，在明明德，在亲民，在止于至善。;高校教人的道理，首先在于使人明白天给予人的美德，进而推己及人，使天下人革旧更新，最终使自己和他人都达到完备的境界。《康诰》曰：;克明德。;即能够有光明崇高的美德。《帝典》曰：;克明峻德，皆自明也。;能够彰明宏大的德性，这些都是说道德要从自己身上显明出来。《大甲》曰：;顾是天之明命。;意为顾念上天给予的美德。天之明命，即天之所以与我，而我之所以为德者也。这几篇中，都讲德性，这是君子大人所以成其者的缘由。上天既给予了人美德，那么君子圣人就要发扬彰大这种德性，使自己能充分利用上天禀赋之气，修成有德之身，浩然之体，真正达到内圣外王的境界。;万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。;意为天下万物共同生长并且互不侵害，道路一起行走而不相背离，小德如小河流浸润万物，大德敦厚其化，这就是天地之所以宏大的道理。《诗》云：;瞻