基于马基雅维利的“政治无道德”看政治与道德的并存性摘要“政治”与“道德”的争论由来已久，二者能否并存也成为多数学者探究的问题。持难以并存观的学者多受马基雅维利“政治无道德”思想的影响，而笔者对其进行进一步探究，发现从某一角度来看，二者存在并存性，并非完全割裂。本文将从马基雅维利的“政治无道德”探究政治与道德的并存性。关键词：马基雅维利；政治无道德；并存性目录TOC\o"1-3"\h\uHYPERLINK\l_Toc2607引言PAGEREF_Toc26071HYPERLINK\l_Toc197一、君主论及“政治无道德”PAGEREF_Toc1971HYPERLINK\l_Toc13666二、政治无道德的内涵PAGEREF_Toc136661HYPERLINK\l_Toc24091（一）政治无道德的缘起PAGEREF_Toc240911HYPERLINK\l_Toc8499（二）《君主论》中的政治与道德PAGEREF_Toc84992HYPERLINK\l_Toc11605三、政治与道德的并存性PAGEREF_Toc116053HYPERLINK\l_Toc8476（一）私人道德与公共道德PAGEREF_Toc84763HYPERLINK\l_Toc29679（二）道德下的政治与政治中的道德PAGEREF_Toc296794HYPERLINK\l_Toc19700结语PAGEREF_Toc197004HYPERLINK\l_Toc31133参考文献PAGEREF_Toc311334PAGE\*MERGEFORMAT5引言近期美国总统特朗普进行了一系列独具特点、不同凡响的主张与行为。就如其公开付“政治正确”进行反对，主张“美国第一”，并且推翻了一系列的国际协议，对其他国家发起了贸易战；而从政治作风上来看，出尔反尔、朝令夕改没有定性，且指鹿为马，十分霸刀。广大公众和学术界对此的态度截然不同，这般政治表现使得有人拍手称赞，有人嗤之以鼻，有人忧愁，有人喜悦。究其态度根源，我们可以追溯到文艺复兴使其的政治无德论学说，其倡导者为马基雅维利。故而可以从对特朗普的政治表现的态度上来区分对政治无德论学说的赞成和反对者。基于此，对马基雅维利的理论做进一步的探讨，去推敲二者并存性十分有必要。一、君主论及“政治无道德”《君主论》的作者，意大利政治思想家和历史学家尼科罗·马基亚维利（又译：尼科洛·马基亚维里，或，马基雅弗利）（1469-1527）以该著作而闻名于世，著作中观点是十分明显的“马基雅维利主义”（Machiavellism），其鲜明特点就在于主张政治独立于道德，认为君主为了政治目的可以不择手段，君主可以作恶，但是只要不将恶行不断重复就可以重新获得民心。这一主张使马基雅维利成为恶名昭彰的人物，“肮脏政治”也变成了马基雅维利主义的代名词。但是令人惊讶的是马基雅维利的《君主论》虽然臭名昭著，但是和臭豆腐却有着异曲同工之妙，闻起来臭，但是吃起来却不似其味道。从这一角度来看，是不是就是说现实政治本身就是肮脏的，并且能够找到合适的理论为其进行辩护，能够找到道德的外衣去对其不齿手段进行遮掩。但是从笔者的角度出发，只能说这个情况并不是全部的，事情的“真相”在于，政治并非都是肮脏的，也有讲道德的成分，并且也能得到理论辩护。因为政治是人的行为，政治的性质也是人性的真实反映，正如“人一半是野兽，一半是天使”，相应地，政治一半是肮脏的，一半是正义的。二、政治无道德的内涵（一）政治无道德的缘起我们所说政治一半是肮脏的，一半是正义的可以理解为两层意思。第一层意思是指部分政治以正义的目的出发，在形式过程中却不得不使用有限的肮脏手段，这个“有限”的限度就在于正义目的的容忍度。就以战争为例，有的战争是正义的战争，其目的是道德的，可枪杀敌人的手段则是违背道德的，但是这种对道德的违背是有限度的，期限度包含但不仅限“不虐待俘虏”等。第二层意思就是对人的划分，有的人是报以正义的目的从事政治活动，但有的人的活动却并不是出于正义的目的，对后者而言，其政治手段对正义和道德的违背是可以无限度的。故而从笔者的角度，马基雅维利的《君主论》并没有将此二层意思进行区分，混在一起说导致部分人认为：政治是完全“彻底肮脏”的社会活动，其无道德、无正义可言，政治手段能够完全不讲道德且能够得到理论辩护。这种误解使得马基雅维利被推向舆论的风头浪尖，使其成为了政治政治无德论或政治肮脏论的旗手。但是，包括著名的现代西方哲学家罗素在内的一部分人也能够理解马基雅维利主义对正义和道德追求的一面。（二）《君主论》