教案人教版九年级《敬业与乐业》教材理解课文研讨一、整体把握这篇演讲，主旨鲜明，层次明晰，语言浅显，文短意长。演讲一开场，梁启超就援用国人熟悉的儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别议论了“有业”“敬业”“乐业”的重要性；最后，又用“责任心”和“兴趣”总结全文旨意。“敬业与乐业”的前提是“有业”。作者先援用孔子的话和百丈禅师的故事，得出“百行业为先，万恶懒为首”的结论，强调“有业”是做人之本。在论证“敬业”咨询题时，先用朱熹的“主一无适便是敬”，解释“敬业”的含义确实是专心致志、心无旁骛。接着，提出“为什么该敬呢”一句设咨询。作者从人类生存的需要（为生活而工作）与个体生活的意义（为劳动而生活）出发，论证“凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的”的道理。在作者看来，当大总统与拉黄包车，在职业的神圣性质上，并没有什么高低之别。因而，“我们关于各种职业，没有什么分别拣择”。至于该做哪一种劳作，全看“才能何如，境地何如”。只要“做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人”。因而，他又设咨询：“怎么样才能把一种劳作做到圆满呢？”再次回到“唯一的秘诀确实是忠实”，“是敬”。庄子、孔子、曾文正公的名言，木匠与政治家、挑粪工与军人的比拟，都是为了强调一个道理：“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。”仅有“发愤忘食”的“敬业”还不够，“乐以忘忧”的“乐业”才是人生更高的境地和价值。阐述“乐业”重要性时，梁启超先从司空见惯的“做工好苦呀”的叹息声中谈起，指出人生在世，做任何事情都要淘神费劲；关于无法躲避的事，与其“皱着眉头，哭丧着脸去做”，不如寻找出乐趣。“凡职业都是有兴趣的，……为什么呢？”这句设咨询下面，列出了四个理由。这四个理由，渗透着深化的人生体悟和哲理，相信任何一个曾经专注于某项工作或事务的人，都会有同感和共鸣。演讲最后，梁启超言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心”和“乐趣”，强调“人类合理的生活总该如此”，并“希望诸君和我一同受用!”这篇演讲在论证上的最大特点，确实是大量援用经典、格言。儒家的《礼记》《论语》、孔子、朱熹、曾国藩，道家的《老子》《庄子》，佛家的百丈禅师，都被作者拿来论证本人的观点。口语和演讲特色的表达：（1）援用古籍名言时，用浅显的口语进展解释。例如，对孔子的两句话：“饱食整天，无所用心，难矣哉!”“群居整天，言不及义，好行小慧，难矣哉!”做了生动而饶有兴趣的讲解：“孔子……独独关于这两种人便摇头叹息说道：‘难!难!’”对“主一无适便是敬”的解释：“用如今的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。”（2）语言浅显，如话家常。例如，提到百丈禅师的故事时，说“这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭”。又如，“人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用”。（3）结合演讲时的情境，留意和听众现场交流。例如，“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘假设我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费劲？”演讲最后，“希望诸君和我一同受用!”更是对听众直截了当的心灵诉求。此外，几处设咨询句的使用，恰到好处地把几个分论点提炼出来，有利于引起听众的留意和考虑。二、咨询题研究1．应该怎么样理解“业”的含义？需要引导学生留意：“业”并不局限于狭义的职业。正如作者所言：“凡能够名为一件事的，其性质都是可敬。”因而，“敬业与乐业”的意义，就不只限于正式的谋生职业，也能够指生活中任何一件有价值的事情；不只限于成人的工作，也能够包括学生的学习。指出这一点，能够扩展梁启超主张的适用范围，也有利于学生联络本人的生活体验来阅读本文。2．怎么样深化理解“敬业”精神？这是本课的一个难点。我们能够结合中国传统文化的特定背景，来领会梁启超倡导“敬业与乐业”的良苦用心。中国传统文化是一种有等级色彩的文化，中国人的职业观向来是“万般皆下品，唯有读书高”，人们的读书目的又是“学而优则仕”，“朝为田舍郎，暮登天子堂”。这种官本位的文化，极度蔑视一般职业、尤其是体力劳动，人们纷纷以出人头地、显亲扬名为人生价值的实现。因而，梁氏的“敬业”说，有着矫正世风、改良国民性的积极作用。但他在论证“敬业”的必要性时，有两点可质疑处：其一、为什么人必须为劳动而生活？为什么“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”？人类或个体的生活，并不都是只有“劳动”，“休闲”也是人生的重要内容（这里的“休闲”，不只是狭义的吃喝玩乐，还包括精神享受）。而且，随着社会的开展，休闲在生活中所占的比例，还在不断提高。“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”，是鲜明的基督教新教伦理（参见马克斯·韦伯的