中国政治制度史1政治制度所要回答和解决的问题，包括四个方面：1国家主权、国家权力的归属。即由哪个阶级或由某一个阶级的哪一个集团按照什么原则，总揽和掌握，运用统治权。2政权结构，即统治与被统治的关系。采取什么方式，按照什么原则来处理，也是政权体系问题，这个问题的实质是如何实行一个阶级的专制，以及如何使一个国家保持在秩序范围内。3政府机构和各部门之间的相互关系，即通过哪些政治的物质实体来管理国家，行使权力和权力的合理分工，以保证政府行政对社会经济、文化、社会发展的“反作用”的发挥，并协调，处理政府与居民的关系。4政权主体者和客体者的关系。即各自享有和承担的权利和义务是什么，权利义务是政治权利的延伸和体现，又是政治权利的保证和制约条件，因此是政治制度的一个重要方面，是衡量一种政治制度的尺度之一。2政治制度的本质：1从人类社会发展的纵向和横向两个方面看，社会政治制度是一定的社会经济和经济基础之上建立的上层建筑2它集中表现和体现经济发展和经济基础变动的要求，并对其或者积极辅助起保障作用，或者消极地起阻碍作用3它是人类社会关系的极其重要方面，当阶级产生之后，当阶级关系和阶级斗争不可调和时，它受阶级斗争的制约和影响，并随着阶级关系的变动和阶级斗争的发展变化而调整其发生作用的范围，改善或改变他自己存在的形式与面貌4在国家制度占统治地位的发展阶段上，它的实质和核心是指人们如何参与国事，行使权利以及怎样组成上层建筑，并实现其不违背统治阶级意志的运营运转。最后，他在国家的基本要素的意义上，在一定国土范围内和在涉及一定领土上的全社会所有居民规模上，其“公共权力”必然地与维系全社会的秩序、公共的事务相关联。3我国古代政治制度的基本特点：1君主专制长期性，其权力的无所不包和高度集中性2封建主义的政治制度同法律制度、伦理道德融会在一起，其基础是宗法等级制度3神权、政权、族权紧密结合，形成束缚被压迫阶级的极大绳索4封建主义政治制度的本质是地主阶级专政，政治关系的基本格局是官民关系的尖锐对立5体现封建专制集权的要求，封建政治机构膨胀臃肿，效率低下，并形成一支庞大的社会寄生虫群4部落首领产生的四个要素：1处理日常生产生活中带有全局性重大问题的需要2部落之间的矛盾和争执需要由本部落的首领人物出面干预和处理3部落之间的矛盾不可能调和时，便诉诸武力，而战争史需要统帅任务来指挥的4部落议事会的议事也需要一个组织者5部落首领特殊地位主要表现在三个方面：1他与氏族成员之间不再紧密联系在一起，而是高于氏族成员2他虽然还间接对氏族全体成员负责，但在实际上，他只是直接对各部落首领负责3他还是依赖自己这种特殊地位来逐步扩大增强自己的势力6国家和旧的世俗组织的不同点：1国家把按地区划分国民代替亲族来阻止人民的旧办法2公共权力的设立，而构成这种权力的不仅有武装的人，而且有物质的附属物，如监狱和各种强制机关国家产生以后氏族首领职能产生了变化：1这时的氏族首领或部落联盟首领已经从站在社会之中的地位，转变成超群的，站在社会之上的地位2他已经由原来的社会公仆转变为对人民可以发号施令的社会的主人，主宰者3旧日的血缘基础之上完全平等的关系让位给剥削和被剥削，奴役与被奴役，统治与被统治的关系7夏朝奴隶主国家政治制度是我国阶级社会初始的政治制度，它具有以下特点：（重点出大题）1神权政治制度，夏朝时，人民刚刚迈入文明时代的门槛，无论统治阶级和被统治阶级对自然界，人类社会和人类本身的认识还处在蒙昧状态，在很大程度上还抗拒不了自然界的影响，统治阶级便把自然加以神秘主义的幻觉化，并自名为上帝在人间的代表，他们把自己的意志幻化为“天命”和“神意”，对奴隶的反抗，以所谓天讨，天伐的名义加以镇压，从而形成一种震慑力量，奴隶主阶级以及后来的封建地主阶级总是把自己的政治统治涂上神权的政治色彩，以神权作为政治的庇护。2奴隶主阶级王权的至高无尚性，奴隶主国家是建立在奴隶主对奴隶的绝对占有和役使权，绝对的统治权和任意处罚权的基础之上，在政治上奴隶绝对的无权，被剥夺了生存权，自由权和社会活动的自主自卫权，奴隶主阶级的王权至高无上性就是奴隶主阶级这一特性的集中表现3族权和政权的紧密结合，夏朝奴隶主社会从国王到宫廷高官及地方官都是按宗法等级原则分配政治权利的，并同财产上的继承和再分配相适应，也是世袭的。按等级继承和再分配的族权和政权紧密的结合在一起，为后来的封建宗法思想和制度奠定了基础，而族权与政权的紧密结合，一方面是统治阶级为宗族关系掩盖阶级关系，把阶级统治蒙上了宗族亲缘的面纱，另一方面，政权加上神权的庇护再加上族权的护卫，就使努力和广大群众受到了几重的压迫。4奴隶主国家作为国家的第一个意识形态，是寄生在社会机体上的毒瘤，由于奴隶主国家的本质所决定，官