中国礼仪文化,宾礼篇一：中国传统礼仪文化中国传统礼仪文化2011级摘要：今天，伴随着经济的全球化，各种文化交错到一起。由于西方先进的科技，特别多人特别向往西方的生活，因而西方文化在中国越来越盛行。相反，由于对中国传统文化存在错误的观念，中国传统文化的开展出现特别大征询题，尤其是中国传统礼仪文化更是被国人所漠视，出生在一个礼仪之邦的国家，却不明白得礼仪，甚至还要学习西方的礼仪。中国传统礼仪并不是我们所想的那样都是封建的东西，中国古代的“五礼”，每种礼都是对中国传统美德的一种表达，因而是值得我们借鉴和学习的。关键词：炎黄子孙礼仪美德前言作为一个中国人，我们常说本人是炎黄子孙，我们为本人而骄傲。在学习了中国几千年的历史知识后，我们明白中华文化博大精深，源远流长。从黄帝那个传说的原始社会时期开场，到夏代的封建社会，在清朝时构成的半殖民地半封建社会直到今天的社会主义社会。这段历史是漫长的，我们学习它们也经历了漫长的时间，消耗了大量的精力。但大概我们学习中国的历史不断都是为了一个目的，在这过程中我们记住了大量的历史知识，对历史感兴趣的会翻阅其它书籍，理解更广的历史知识。我想说的是作为炎黄子孙，处在一个拥有几千年历史文化的国家，我们除了，学习历史知识外，应该去继承和发扬历史留给我们的传统文化。一．中国传统礼仪的现状我们常说中国是礼仪之邦，这是中华传统礼仪文化不断传承到今天并名扬海外的缘故。但随着经济社会的向前开展，中华民族的传统礼仪并未向前开展，由于特别多人对传统的轻视和错误评价，特别多人都不明白礼仪是什么，因而失礼行为四处都是。由于历史上清政府的闭关锁国，使中国落后于世界的开展进程。在外国的坚船利炮打开我们的国门后，我们开场盲目崇拜西方的一切，认为西方的一切都是先进的。在改革开放后，我们大量开展经济，引进外资，在这过程中，西方的文化也被我们大量引进我们的生活。今天，圣诞节、情人节等西方节日在中国越来越遭到欢迎，相反，具有中国传统的清明节、端午节却变得特别冷淡，特别少有人明白得其中的丰富文化内涵。端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日，东吴一带的端午节历来不纪念屈原，而是纪念五月五日被投入大江的伍子胥，且吴越地区以龙舟竞渡在此日举行部落图腾祭祀的风俗更是早于春秋特别久。端午节有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的风俗。尽管端午节有这么多的文化风俗，但特别多人只明白端午节是国家法定假日，觉得本人能够利用这个假期去好好休息放松一下本人，而把端午节的风俗放在一边不闻不征询。这种不注重使得这个属于我们国家的传统节日被韩国首先拿去申报世界文化遗产，从这能够看出中国尽管具有丰富的传统文化，但却对它们不够注重。除了传统节日，西方的传统礼仪也对中国的礼仪文化产生了宏大的冲击。西方的商务礼仪越来越遭到中国群众的欢迎，如化装、打领带、吃西餐等。特别多人认为这是时髦，对那些传承了中华传统礼仪的人，常被人认为是封建保守。二．礼的产生与开展历史中华传统礼仪源远流长，它并不是特别多人所认为的封建保守，而是具有深沉的道德内涵和鲜明的民族特色，能够维护社会的和谐与安定。历史上中国传统礼仪等中国传统文化曾传播到朝鲜、日本、越南等地。中华传统礼仪不像西方礼仪，中华传统礼仪是通过长时间沉淀才构成的，它注重的是内外兼修，而西方的礼仪更多的注重的是外在的华美。中华传统礼仪包含着丰富的文化内涵，是特别值得我们去理解和学习的。中国传统的“礼”源于祭祀。在秦汉时期就构成了精深的体系和博大的规模，《周礼》、《仪礼》和《礼记》即“三礼”根本上奠定了礼的理论根底。春秋时期的儒家特别注重礼，他们所说的礼还包括“乐”在内。他们不仅注重外在的行为，也注重“乐”，即内在的道德教化。圣人孔子曾说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”孔子主张恢复周朝的礼，但他更注重的是人的内心教化。中国被称为“礼仪之邦”是有按照的，《中庸》中描绘中国的礼为“礼仪三百，威仪三千。”说明中国的礼无处不在，数量特别多。为了研究方便，后人把礼归类为“五礼”，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。三．中国传统礼仪中的“五礼”吉礼是指祭祀的礼仪。古人认为，人生于天地之间，受惠于万物；自家的祖先为家族的繁荣做出了宏大的奉献，后代人为了报答他们的恩惠，就通过祭祀的方式来表达。而古人祭祀为了祈求吉祥，就把这种礼仪称作吉礼。吉礼能够表达人们的感恩之情，让人明白得感恩。不能把祭祀的礼仪简单的概括为封建，清明节回家扫墓确实是要让人们心存对祖先的感恩之情，我们有本人的家谱能够找到本人家族的源头，也许每个家族的历史里面还蕴藏着世代流传的家族精神。通过祭拜使我们对本人的祖先有一份敬重之情，鼓舞下一代更加努力为家族的繁荣做出奉献。凶礼，包括丧礼和荒礼。人终归是要死的，但由于人与人之间有血缘关系或特