从教育学中的教学理论出发漫谈对青少年的讲解教育理论论文从教育学中的教学理论出发漫谈对青少年的讲解教育理论论文纪念馆对青少年的讲解应从教育学里的教学理论中有所借鉴，讲解的侧重点要从“注重讲”到“关心听”，从原来更多关心讲解一方的表现，转移到倾听对象的兴趣，更加注重青少年因兴趣走进纪念馆，从而利用纪念馆。虽然免费开放让更多的人走进了纪念馆，但青少年在观众中仍占很大的比例。伴随着他们徜徉在纪念馆中的脚步，纪念馆的功能之一—教育就悄然的发生了。对青少年而言纪念馆是信息丰富、生动形象的“第二课堂”和寓教于乐、润物无声的施教场所。那么，现阶段青少年参观纪念馆基本为三种模式：第一、以学校班级为单位，定期或在纪念日集体参观纪念馆，这是最常见、人数最多的一种模式;第二、与家庭成员、朋友等关系紧密的人自由组合，多以休闲娱乐为目来纪念馆参观，目前这种模式呈现越来越多的趋势;第三、受学习、研究的课题和兴趣爱好的驱使，到纪念馆中寻求方向和答案。纪念馆的陈列内容，它所展示的文物、照片、艺术品等，虽说自身蕴含的信息量是巨大的，但能让青少年直接读得懂、接收到的信息却是有限的。所以，纪念馆中讲解员的讲解工作无论在哪一种参观模式中都会起着很重要的作用。当前我们对青少年培养的目标、目的人才观都发生着变化，我国学校的教育体制改革也正处于逐步探求、摸索、调整和完善中。在今天的新形势下，纪念馆讲解员讲解的实施与学校教师的教学之间存在着很多可以借鉴的地方。原来学校教师采用的“填鸭式”讲课方法与纪念馆讲解员的讲解有太多的相识之处。随着教学改革的进行，教师的授课方式正在不断的改进，那么纪念馆原来那种不注重交流、忽视对象感的讲解方式也是应该改进的，特别是对青少年的讲解我们该何如进行?如何做到通过讲解员的讲解，促使青少年更加喜爱纪念馆，更好地利用纪念馆，使纪念馆真正的成为青少年的日常生活不可缺少的一部分。下面笔者想从教育学中的教学理论的角度粗浅的谈一谈在纪念馆中对青少年讲解的实施。一、教育学中最初教学思想及理论的形成对讲解的要求。人类经过漫长的历史进程，当进入奴隶社会后，学校教育这一最原始的教育首先出现在东方的四大文明古国和西方的古希腊，随后关于教学的系统思想也出现了。中国古代《学记》是世界上最早系统地论述教育的教学思想的专著。“教学”两字最早见于《尚书·兑命》：“斅學半”，对此，孔颖达的'解释：“上学为教，音‘xiao’;下学者，学习也。言教人乃是益已学之半也。”宋人蔡沈的解释是“斅，教也……始之自学，学也，终之，教人，亦学也”。说明其词义是一种先学后教，教中又学的双面活动。在古希腊和古罗马时代，苏格拉底强调完善人格的道德教育，并在讲学采用启发性教学方法—“产婆术”，至今仍具有实践指导意义。柏拉图主要从构建他的所谓“理念世界”出发，主张要寓教于乐，重视思想训练等。亚里斯多德则主张体育、德育、智育的和谐教育。从教学思想成熟到教学理论的形成，经历了漫长的历史阶段。近代以后，随着教育活动范围的扩大和内容的增加，人们对教学的认识也相应发生了变化和发展，其思想积累也越来越丰富。我国清末著名的改良主义教育家梁启超，提出趣味教学思想，主张学生“乐知”，强调联系实际，使学生有所“发明”，推动自动、自主、自治、自立教学法。著名教育家蔡元培强调重视学生“自动自学，自助自研”能力培养，反对单方面的讲授和灌输。著名教育家陶行知更是深刻批判了“教授论”认为“教的法子必须要根据学的法子……先生的责任不在教，而在教学，教学生学”。因此他极力主张把“教授法”改为“教学法”，“教学”的本质含义即为“教学生学”。从教学思想及理论的起源和发展看，学生自主学习的动机、在学习过程中愉悦元素的存在都是非常重要的。在学生接受知识的过程中及教育的目标、目的上我们不仅仅重视的教授方，更重要的应是接受者一方。纪念馆的讲解，从某种程度上看，教授一方是讲解员，接受信息者是青少年。目前在很多纪念馆讲解的实施过程中，讲解一方的关注度仍然在自身上，往往注意力放在了讲解过程中是否语音抑扬顿挫了?外表是否仪态优美了?是否集中了听讲者的注意力了?而对听讲一方的研究少了一些，比如：青少年的兴趣点在哪里?他们可能会较多从什么角度看待历史、看待文物?怎样的讲述让他们更加愉悦、更有兴趣、更积极地倾听，而不单单是觉得讲解员口若悬河、滔滔不绝。现在的一些讲解使青少年往往只留意了讲解员的表现与讲述，而忽视自身主动的参与沟通与交流。那么，教育思想的起源则要求我们必须要将重心转移到倾听者一方，从过去较多研究我们“如何讲”转变为探寻他们“怎样听”。二、近代教学理论对纪念馆针中青少年讲解实施的借鉴。教育学的教学理论发展到20世纪处，出现了行为主义教学论、认知教学论和情感教学论。20世纪处，以美国心理学家华生为首发起的行为主义教学论，它把“刺激—反应”作为行为的基