受戒读后感篇一：受戒读后感荒谬的人性————《受戒》读后感文章开篇就用缓慢的文笔描绘了一个独特的世外桃源，与其说独特更不如说荒谬。庵赵庄的人们太宽容了，在他们心中，和尚确实是一个一般的职业，像是郎中，书生，当铺，商人之类的职业，没有区别。和尚能够喝酒吃肉，能够还俗，能够近女色，唱淫歌，能够赌博打牌。和尚不用守清规依然和尚吗？——如此光怪陆离的生活，和人生的苦涩全然无关，完全不符合中国人传统的观念。再说小英子一家，赵大伯是田场上样样通晓的好把式，不仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树；赵大妈也是精神的出奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的把戏子也是众家嫁闺女的稀罕物；两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人家，小英子爽朗，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊。由此村庄独特的幸福生活可见一斑。汪曾祺淡淡的文笔描绘了如此一个地点，没有苦涩，没有勾心斗角，能够不包容一切原始欲望的世外桃源。荸荠庵里，二师父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑乘凉；三师父更是人不仅漂亮，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大小姐或小媳妇蓦然失踪。然而却没有人指责，这一切的荒谬在村庄里是如此和谐。我并不赞同网络上大部分人所说，这是对人性最原始的复苏的赞美。更有甚者，说这是对人类原始的爱的赞扬。设身处地地想，《受戒》原文来说，“一场大焰口过后，也就像一个好戏班子过后一样，会有一两个大小姐、小媳妇失踪，——跟和尚跑了。”这是爱吗？与其说这是自由恋爱，还不如说打着和尚的幌子诱拐良家妇女。那家人的父母明白含辛茹苦养大的女儿又会作何感想？另外，文章中关于和尚杀猪的描写也让我不舒适。不杀生，本身确实是和尚的戒律，然文中的和尚杀了，“一切都和在家人一样”，只不过在猪临升天时假惺惺地多了一道“往生咒”。恶心！有这种伪善的和尚在周围，这里依然“桃花源”吗？在我看来，和尚本身不是一种职业，守清规也并不是对人性的压抑。关于那些看破红尘的人来说，选择出家反倒是解脱。给心灵困惑的人们一个远离尘世的时机。而文章中，和尚变成职业，用来赚钱，是对佛教信仰的凌辱。再说全文的主线，明海和小英子，二人两小无猜的感情倒是让人动容。也只有在庵赵庄如此宽容的环境里才有可能成长发芽的恋情。这也是全文唯一让我觉得像世外桃源的地点。文章标题是受戒，而受戒却放在结尾，被浅浅一带而过。作者是成心让人错觉离题，然后再体会作者的用心良苦。“受戒”后，和尚本身就应该是过着平淡的清修生活的，但是他们“不正经”，因此标题与正文便产生了反差效果，而这种反差效果恰恰是表达了作者心中想挖苦的现象。篇二：《受戒》读后感予你一世淡梦曾梦想如此一个地点，无忧无虑，无忧无扰。闲看庭前花开花落，漫观天际云卷云舒。卷帙浩繁，游览书海明朗乾坤；舒服精雅，畅想美妙纯真情意；平静淡然，逍遥远离世俗尘绕；意深情绵，道尽世俗哀愁难怨??汪曾祺笔下的赵庵庄大概披了一层如此神奇的面纱。那是一片理想的乐土，确切的说，这是一个原始的乌托邦，在庵赵庄人们的心中，和尚和种地，织席，箍桶，画画等行当没什么不同，他们都是自由平等的职业人，与世道的艰苦，人生的苦涩都无关。如小英子一家，赵大伯是田场上样样通晓的好把式，不仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树;赵大妈也是精神的出奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的把戏子也是众家嫁闺女的稀罕物;两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人家，小英子爽朗，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊，从这家人的日子，就可看出庵赵庄芸芸众生的一斑。至于荸荠庵里的僧侣生活就更令人向往了，完全没有一般佛门寺院里清规的羁绊。这里的和尚只要会一点做法事的根本功如放瑜伽焰口，拜梁黄忏之类，从此就能够吃现成饭，能够赚钱，能够还俗，能够娶亲，还能够买田置地，过优哉游哉的神仙日子。庵里的教师傅整天枯坐念佛，不咨询世事，在那“一花一世界”里沉醉。大师父仁山是“当家的”，管着经账，租账，债账三本帐簿，平日在庵里从不穿袈裟，经常是披件短僧衣，裸露着他那黄色的圆肚皮，光脚踢踏着拖鞋;其他两位师傅也是各有千秋，二师父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑乘凉;三师父更是人不仅漂亮，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大小姐或小媳妇蓦然失踪。最让人惊讶的是他们吃肉从不瞒人，甚至过年的时候就在大殿上杀猪，这里的和尚过着日复一日，年复一年的祥乐光阴，这哪里是一个“佛门净土”，清楚确实是一个现代版的“桃花源”。而在如此的天地中，小和尚明子和农家女小英子相遇了。芦苇的清香轻衬的那块忘俗的天地，幽静寺院中小和尚明子青涩拘束青年的影子，农家女小英子水乡里养出来的率性天真，以及一段纯美得惊世骇俗的初恋故事，让人心甘情愿地深化深陷于那个出世的幻境，多捱一刻也好。不似一字雕琢，不含一点轻佻，那淡淡的情愫，伴着月光下深深浅浅的脚印，不断延伸