第PAGE\*Arabic\*MERGEFORMAT37页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT37页学习《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》有感结》有感恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》是一部马克思主义哲学名著。这部著作完成于1886年，距今已130多年了。通过个人自学、小组研讨、收看张绪文教授视频导读、现场聆听边立新教授专题辅导，我终于对这篇著作有了比较完整地了解和把握，真切感受到了这篇马克思主义重要奠基之作的魅力所在，体会到了蕴含其中的智慧光芒、真理光芒。概括起来，主要有四个方面的收获：一是弄懂了黑格尔唯心主义哲学的革命性。恩格斯分析了黑格尔的一个著名的命题——“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的”。通过对这样一个简单命题的分析中，恩格斯看出了黑格尔哲学“隐含着革命的愿望”，进而揭示了黑格尔哲学的“合理内核”，即辩证法思想，指出“黑格尔哲学的真实意义和革命性质，正是在于他彻底否定了关于人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法”。通过对黑格尔辩证法思想的分析，恩格斯提出了“两个不可能”：人的认识不可能最终完成，人类社会也不可能停滞不前。在对黑格尔辩证法思想批判改造的基础上，恩格斯指出，“这种辩证哲学推翻了一切关于最终的绝对真理和与之相应的绝对的人类状态的观念。在它面前，不存在任何最终的、绝对的、神圣的东西，除了生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级上升1到高级的不断过程，什么都不存在。它本身就是这个过程在思维着的头脑中的反映。诚然，它也有保守的方面：它承认认识和社会的一定阶段对它那个时代和那种环境来说都有存在的理由，但也不过如此而已。这种观察方法的保守性是相对，它的革命性质是绝对的----这就是辩证哲学所承认的唯一绝对的东西”。二是看清了黑格尔哲学的保守性、费尔巴哈哲学的机械性和形而上学性等缺陷。黑格尔哲学自身包含一个巨大的矛盾，由于这个矛盾，后来就导致了黑格尔哲学、黑格尔学派的解体。这个矛盾说简单一点，那就是黑格尔的辩证方法和他的唯心主义体系之间的矛盾。正如恩格斯指出的，“黑格尔并没有这样清楚地做出如上的阐述。这是他的方法必然要得出的结论，但是他本人从来没有这样明确地作出这个结论。原因很简单，因为他不得不去建立一个体系，而按照传统的要求，哲学体系是一定要以某种绝对真理来完成的”，“因为‘体系’的需要，他在这里常常不得不求救于强制性的结构，对这些结构，直到现在他的渺小的敌人还在发出如此可怕的喊叫”。由于唯心主义的保守性，黑格尔不可能把辩证法贯彻到底，“彻底的革命的思维方法竟产生了极其温和的政治结论”。费尔巴哈则是批判了黑格尔的唯心主义，走向唯物主义；批判了黑格尔的绝对真理主义，回到感性主义。虽然，费尔巴哈“不能克服通常的哲学偏见，即不反对事情本身而反对唯物主义这个名称的偏见”，但其自然观确实是唯物主义的，然而他却也没有摆脱旧唯物主义的局限性，即机械性、形而上学性和唯心史观，因而他的历史观是唯心主义的。三是明确了辩证唯物主义和历史唯物主义基本理论和基本观点，以及马克思主义哲学的形成过程。恩格斯在分析了黑格尔哲2学和费尔巴哈哲学的局限和不足后，在第四章用大量的篇幅阐述马克思主义哲学思想的产生和基本原理。首先，对黑格尔和费尔巴哈的哲学进行了改造，进一步阐明唯物主义的基本观点。其次，肯定在自然科学领域取得的三个伟大的发现是马克思主义产生的自然前提。这三大发现揭示了自然界现实的、普遍的联系，从而证明世界是按照自身所固有的规律运动着的物质世界，并阐明了历史唯物主义的创立及其基本原理。马克思和恩格斯还首先发现，阶级斗争是阶级社会发展的动力，但还不是社会发展的最终原因，指出生产力才是社会发展的决定力量。恩格斯在找到了人类社会发展根本动力后，同时指出国家、法律、制度等上层建筑是由经济基础决定的。四是领略了恩格斯在研究问题、分析问题过程中的缜密逻辑、科学方法。恩格斯在批判黑格尔唯心主义哲学时，从分析黑格尔的一个著名命题入手，抽丝剥茧，层层推进，按照黑格尔哲学自身的逻辑，推演出一个与之截然相反的结论，即“凡是现实的都是合乎理性的这个命题，就变成了另一个命题：凡是现存的，都一定要灭亡”，“以子之矛攻子之盾”，黑格尔哲学保守性的一面昭然若揭。然而，恩格斯并没有因此将黑格尔哲学全盘否定，而是批判地吸收了其革命性的一面即辩证法思想，并阐明了对待黑格尔哲学的应有态度。他指出，“这些结构仅仅是它的建筑物的骨架和脚手架，人们只要不是无谓的停留在它们面前，而是深入到大厦里面去，那就会发现无数的珍宝，这些珍宝就是在今天也还保持着充分的价值”。在批判费尔巴哈哲学时，恩格斯从哲学的基本问题谈起，通过对“思维和存在的关系问题”的分析、对世界不可知论和庸俗唯物主义等的驳斥，最终指出费尔巴哈“下半截是3唯物主义