中医基础理论学习笔记（三）第二课五行学说五行木火土金水代表五种能量的相生相克，互相平衡发展与制约着维持人体的平衡。在疾病上有非凡的指导意义。同时五行对应着五脏、五官、五味、五色……都能够及时的反映内在的变化。《内经》“有其内必形诸于外”。五行是一种高度的概括性、提炼性的象思维；远远高超于西医和现在科学。五行学说的产生原形是殷商时期的“五方”观念（是一种时空观，空间观念）五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。春秋时期出现的“五材说”《左传》“天生五材，民并用之，废一不可。”西汉时期哲学的鼎盛使“五行学说”最初的具学体的物质概念升华为抽象的哲学概念五行地位文化：齐文化齐国(现今山东淄博)（邹衍：“五德终始”、“大九州”）医案：《扁鹊仓公列传》经济政治：繁荣变革地位：禁方书代表人物：扁鹊、淳于意（山东人）哲学观：盖天说《周髀算经》，与阴阳学说的混天说（似鸡蛋）不同历法：五季历法，与阴阳学说的四季立法不同五德终始说·邹衍说“五德从所不胜，虞（舜）土、夏木、殷金、周火，代火者必将水。”·五色服装：黄帝时尚黄、夏朝尚青，殷商尚白，西周尚赤特别注意：五行相克学说远远早于五行相生。五行理论·五行学派就是在“盖天学说”的思维下，认为世界就是在以“北斗星”为中央的天穹下不断旋转生成。世界本是一气，一气化而为五，整个世界是由五种能量组成：南极火的能量；北极水的能量；东极木的能量；西极金的能量；中央土的能量。·齐国邹衍提出。·马王堆帛书《五星占》中已经出现了“东方木”、“西方金”、“南方火”、“中央土”、“北方水”的字样。关于五行与人体的配伍关系在古文献中就有着较多的差异，《吕氏春秋》、《春秋繁露》、《管子》、《淮南子》中记录着不同的五行配属关系。《黄帝内经》多沿袭了《管子》中的五行配属关系。一、五行的基本概念1.五行的含义2.五行的特性3事物属性的五行归类1.五行的含义含义：指木、火、土、金、水五种物质及其运动变化·五行已超越了其物质性的概念，衍化为归纳天地万物并阐释其相互关系的五种基本属性。2、五行的特性五行原始义引申义木曰曲直生长、升发、条达火曰炎上温热、向上、光明土爰稼穑生化、承载、受纳金曰从革沉降、肃杀、收敛水曰润下寒凉、滋润、下行万物土中生，万物土中灭金曰从革，沉降、肃杀、收敛、洁净3、事物属性的五行归类（1）取象比类法：根据事物表现出来的现象所具有的不同属性，与五行属性的相似性而划分不同类别的方法。（2）推演络绎法：根据某事物与五行的相关性，间接推论另一些事物也与五行具有相关性的方法。取象比类法以方位配属五行日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木；南方炎热，与火的炎上特性相类，故归属于火；日落于西，与金的#降特性相类，故归属于金;北方寒冷，与水的润下特性相类，故归属于水；以五脏配属五行肝、心、脾、肺、肾——木、火、土、金、水推演络绎法肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木；心属于火，则心主脉和心开窍于舌的“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则脾主肉和脾开窍于口的“肉”和“口”亦属于土；肺属于金，则肺主皮和肺开写于鼻的“皮”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则肾主骨和肺开窍耳、二阴的“骨”和“耳”、“二阴”属于水。自然界和人体的五行属性归类然界人体五五五五五五五五六五形情五行味色化气方季脏腑官体志声酸青生风东春木肝胆目筋怒呼小苦赤长暑南夏火心舌脉喜笑肠长甘黄化湿中土脾胃口肉思歌夏大皮辛白手燥西秋金肺鼻悲哭肠毛膀咸黑藏寒北冬水肾耳骨恐呻胱古文尚书五行与五臟对应古《尚书》：'脾，木也；肺，火也；心，土也；肝，金也；肾，水也。’许慎案《月令》'春祭脾，夏祭肺，季夏祭心，秋祭肝，冬祭肾。’二、五行的基本内容1.五行的相生与相克2.五行的相乘与相侮3、五行的母子相及1.1、五行的相生含义：指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系；母子关系：生我者为母，我生者为子意义：是事物发生和成长的根由1.2、五行的相克含义：指木火土金水之间存在着递相克制、制约的关系。2.1、五行的相乘含义：指五行中的某一行对其所胜一行的过度克制，又叫“倍克”原因：（1）、克者太过，如：木旺乘土（木的力量太强了）（2）、被克者不及，如：土虚木乘（土的力量太弱了）2.2、五行的相侮含义：指五行中的某一行对其所不胜一行的反向克制和制约，又称“反克”。原因：（1）、被克者太过，如：木旺侮金（土的能量太强