思作文思作文15篇（经典）在日常的学习、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小编精心整理的思作文，欢迎阅读与收藏。思作文1夜，已静。远处的山就好像被浓墨勾勒了一番，山的边缘依旧可以见到那种均匀的光。那银色而刺眼的月光如液体般倾泻而下，透过窗洒落在他的窗前，似那非雪、非冰的霜，这勾起了他无限的思绪。月光紧贴在地面，他走到窗前，整个人像被月光托起，抬头仰望那宁静的天空，望见一轮圆月，脑海中的万千思绪都变得错综复杂。一阵带有寒意的风掠过他的身边，他似乎才察觉到有点冷了。望着远处，原来紧束着周围一切的黑色层层弥漫、漾开。月光依旧明亮，夜空清虚，他仿佛领悟到他的情感与月光波动的相依相融，这时他所有的情感全都融化在这月光中。秋夜凉如水，那轮圆月射出的光华却仍是别样的明净而清朗，如玻璃般晶莹剔透。夜空繁星点点，深邃的星空仿佛老家的那口古井，要吞噬他一般。他想起了很多，想起了那温柔贤惠的妻子驻足在家门口痴痴盼他归来的眼神，想起了孩子从书房飘来的琅琅读书声，想起了家门口那条老黄狗，想起后院那棵和他同龄的.老杨树，想起乡里那条一年四季响起捣衣声的河流，想起了那块飘着春泥芬芳的田垄。多年以前，他怀着梦想离开了那个他认为装不下他的家乡。但多年以后，当他蓦然回首时，却发现总有一些人，总有一些事在灯火阑珊处等着他。他知道，他的根原来还是深深扎在那里。他的梦和魂总牢牢牵在那里。在流水般失意的日子里，故乡的山山水水，已渐行渐远。发现那尘封于心底的芳香，才明白，自己是一只放飞的风筝，无论身置何方，身在何处的心灵之绳永远栓在故乡门前的那棵和他童年相伴的杨树上。夜，依旧还是那么静。思作文2“轰隆隆！”梅雨季节又到了，一开始下着毛毛细雨，后来却变成倾盆大雨，让喜欢运动的我们大失所望，只能待在教室里发呆，就像得了忧郁症似的。雨下在广州，若将垃圾吸入排水孔里，就会造成垃圾堵塞，而引起排水不良，形成淹水。若淹水情形很严重，可能造成气机车生锈，抛锚，而无法使用，也可能让人民溺水，引发大灾难。雨下在山里，若山的水土保持不良，就会造成泥石流，使住在山地里的居民无处可逃，被埋在土石里而死。曾经也发生泥石流让整个村子灭村呢！所以，这也提醒了我们平时要做好水土保持的措施，才不会造成泥石流。雨下在森林里，让不计其数的野生动物全身湿淋淋，但是，还是有少许的动物会在下雨天时出来漫步，青蛙在雨中玩水，而蜗牛和蛞蝓则在享受雨中的'凉爽。它们应该是唯一喜欢下雨天的动物吧！雨下在我的头上，在科技的快速进步下，人类排放了许多二氧化碳，使雨变成酸雨，不仅腐蚀了房屋、石像和雕像，也可能让人变成“地中海”，真可怕！淅沥哗啦~，下雨了，希望这场雨能滋润大地，而不会带来灾难！思作文3汉代大儒董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”后儒学深入人心，现于人行。随着社会的进步，儒学发展到了朱程理学，之后，又发展到了另一高峰也是颇受争议的高峰——心学。心学经宋代陆九渊提出，明朝王守仁集大成发展成为一套完善的理论体系。心学之心与理学不同在于它更多了人性，多了灵活，更多了容纳与辩证。不论是儒学还是理学都强调“纲”。“纲”便使社会便于管理，但它无疑是不平等的契约。王守仁意识到了这一点，于是他的思想里多了人性，强调“天理即人欲”。当然这个人欲不包括恶欲，而是人的纯善致良的天性。明朝中后期心学广为流传，掀起了一场思想解放热（类似于西方文艺复兴）。心血多了融纳，多了灵活。心学自创立就受到了各学派的攻击，而王守仁“海纳百川”汲取各学派精华而完善己说。他强调“知行合一”，知是行的功夫行是知的主意，无行便不能说真知。譬如，我们说学习中要辨证，要求甚解，但你若以老师的话为纲，有问不解，那你便不知。知行合一也多了灵活。正直的理学先生当官，常坚硬的碰撞强大的恶势力，但心学家徐阶，张居正则不同，他们迂回前进知行合一。瓦解了腐败的严嵩集团。辩证思维是西方思想的特点，也是儒学的短板，而心学则有辩证思维的明显显现。王守仁曾经带弟子上山观花，答弟子问说：“你若未见此花，则对你来说，此花为寂，你见了它，它与你的心同归于显。”寂显均为事物的存在状态。这这体现了王守仁心学辩证的看待物与人的联系。对于一门学说，他的应用和他的内容一样重要。对人性的认识要求我们理解他人的.内心感受，而非抑制。有了容纳便可以取他说之长，补己说之短。对一个民族来说，一味的强调不可被外来文化同化是盲目的。外来文化有精华，有糟粕，它的传入过程即我们的接收，思辨，实践，取舍的过程。这个过程中我们会出错，会花大量的时间但泥泞的坎坷终会被铺平，而害怕泥泞只会停滞不前，所以我们不怕外来娱乐节目误导大众，只怕无人思辨，大众不改。灵活运用一门学说，也要容纳，例如我们容纳了外来科学，外来辩证观。容纳之后应