第PAGE\*Arabic\*MERGEFORMAT13页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT13页《呻吟语》读后感枕边常备古典书籍数本，《呻吟语》是我常读之书。从书中受益匪浅。吕坤是明代思想家，字叔简，号新吾，自称抱独居士。生于明嘉靖十五年（公元1536年），河南宁陵人，明万历二年进士，历官右佥都御史，巡抚山西。因不满朝政，遂称疾乞休，家居凡二十年，以著述、讲学为务。他指斥言行不一，空谈天道性命之道学家为“伪”，为“腐”，提倡“于国家之存亡，万姓之生死，身心之邪正”有用之实学。时人称其著述“多出新意”，其精华在于博宗百家，通其大意，穷其旨趣，而自得为宗，除诸家之“偏见”，而达于“一中”。自称“不儒不道不禅，亦儒亦道亦禅”。《呻吟语》是吕坤积三十年心血写成的著述，他在原序中称：“呻吟，病声也，呻吟语，病时疾痛语也。”“三十年来，所志《呻吟语》凡若干卷，携以自药”“择其狂而未甚者存之。”全书于明万历癸已（万历二十一年，公元1593年）才完成。《呻吟语》全书共六卷，前三卷为内篇，后三卷为外篇，分为性命、存心、伦理、谈道、修身、问学、应务、养生、天地、世运、圣贤、品藻、治道、人情、物理、广喻、词章等十七篇。涉猎广泛，体悟性强。反映出他对社会、政治、世情的体验，对真理的不懈求索。其中闪烁着哲理的火花和对当时衰落的政治、社会风气的痛恶。表现出其权变、实用，融通诸家的思想是随得随录的随笔式的语录体，行文灵活，文之长短，形随意移；儒为根底，兼采众慧，亦庄亦谐。寓言性、文学性、趣味性、哲理性强，极具有可读性。漫步其中，让我从中领略其真知灼见，启迪灵感，调整心态，遨游智慧的海洋。是一本我最钟爱的书。在书中，作家以儒家的思想为基础，吸纳了道家，法家，墨家等百家思想精华，以及他百年人生的经历，独特的感受，来进行独特而精辟的论述。书中认为，道德修养高深的人，就能够获得荣誉，就能使人归附。没有道德修养，就不会有荣誉，假如道德败坏，那么耻辱就随之而来。他还认为，人的性命来自于父母，生存于天地，无论命运，资质如何，都应当遵守礼节，遵守法律，要有兼爱的精神。随着岁月的增长，人的阅历的增多，见识增加，自然心情会从浮躁万分，过度到心静成熟稳重，为人处世的态度自然也会发生改变，而逐渐向善。他还认为，正人君子，自然应该遵循礼教，在乎内心的修饰，而不要在乎外表的装饰。要想达到人生的崇高境界，必须从小事做起，无论大小事，都要尽力去完成。同样他也劝人孝敬父母，忧国忧民，真诚待友。在学习方面他主张循序渐进，不可自欺其人。读过之后，犹如提湖（错别字）灌顶，在众多儒家哲学思想里，简单易懂，实用性强。让我有了更多的做事准绳，我个人认为可以和小窗幽记，围炉夜话，菜根谭同日而语，而且更为易懂，如果世人按此书所说来做人做事，此世界定会美好和平，其实所有的所做所为，皆遵循为他人着想，不管他人是否为我着想就可以了。本人很喜欢其中一段，是说如何说别人的错误，吕坤说，人如果犯了错，五分中只能说二道三分，说多就是批评者的错了。其实从这中间也可以看出他本人自身的修养，因为他没说，人如果犯了十分的错，而只说人如果犯了五分的错，他本身就少说了错误的一半了，其修养可见多么令人敬慕。有谁会喜欢别人说自己的错了，人之居世，谁又能无过呢。批评别人前，想想自己的错吧。己所不欲，无施于人，已所能欲，也要想想别人能不能接受。书中提出民是国之根本，是国家赖以生存的衣食之源；民重于君，应体察民众的冷暖疾苦，减轻民众负担。这种民本主义观点，具有早期启蒙思想的色彩，对后世产生了深远影响。吕坤不仅有着强烈的经世济民思想，还努力将之付诸施政之中，以收一时之成效。这在明王朝国势衰微、大厦将倾的时代背景下，尤为难能可贵。我个人认为，这一点在任何时代，都具有进步的意义，这也正式中华民族源源不绝的根本原因。我受益最深的莫过于吕坤对心性义理的诠释.关于欲念，他认为：克服欲念，好比逆水行舟，刚一歇息，舟就要顺流而下.努力向善，就好比攀登没有树干的大树，刚一歇息，就下滑.因此君子做事情没有一刻不是心存敬畏的.在我们当今这个时代，欲望一旦没有了约束，就变的如洪水猛兽.艳照门中那些主角，他们在发泄欲望的时候，完全忘记了自身的修养，心性顺流而下，无凭无依，才会自取其辱.处以死刑的郑筱萸，也是无法克服自己的欲望，而造成了身败名裂，丢失了性命.修身养性是长期的事情，一点也不可懈怠.在我们的滚滚红尘中，各种诱惑随时的侵袭着我们的灵魂.很多人往往因为一时无法控制的欲望而惹火上身.我列举一下《呻吟语》里的哲理名言来诠释吕坤的思想：深沉厚重是第一等资质，磊落豪雄是第二等资质，聪明才辩是第三等资质。命本在天。君子之命在我，小人之命亦在我。君子以义处命，不以其道得之不处，命不足道也；小人以欲犯命，不可得而必欲得之，命不肯受也。但