第PAGE\*Arabic\*MERGEFORMAT8页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT8页墨子教育思想对高校生思政教育启示墨家与儒家并称为天下显学，墨子与孔子都是我国古代最伟大的教育家。《吕氏春秋X8226;当染》中说：“此二子者，为爵位以显人，无禄位以利人，举天下之显荣者必称此二士也。皆死久矣，从属弥众，弟子弥丰，充满天下。”山东大学教授、当代墨学大师张知寒先生指出：“墨子在教育方面的成就是巨大的，特别是他的教育思想，更为当前所急需，亟待我们去认真地加以弘扬。”［1］本文对墨子的教育思想作一些分析，以借鉴于当代大学生思想政治素质教育。1墨子教育的目标是“为义”教育目标是将被教育者培养成什么人的问题，它不仅规定着教育的全过程，还决定着受教育者的质量。“教育有两个目的：一个是要使学生变得聪明;一个是要使学生作有道德的人。如果我们使学生变得聪明而未使他们具有道德，那么，我们就为社会创造了危害。”［2］墨子认为“万事莫贵于义”（《墨子X8226;贵义》）。“义者正也。何以知义之为正也。天下有义则治，无义则乱。”“天下有义则生，无义则死;有义则富，无义则贫。”（《墨子X8226;天志上》）。墨子认为教育的目标就是“为义”。有义，天下则治、则生、则富;无义，则乱、则死、则贫。“为义”，则可“兴天下之利，除天下之害”，实现“兼相爱，交相利”国泰民安的理想社会。墨子把有义之士称为“兼士”，兼士又称之为“贤良之士”。墨子为了建构兼士理想的人格，从而达到救世治世的目的，认为兼士是“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”（《墨子X8226;尚贤上》）之人。兼士为了理想要为别人排忧解难，经受别人所不愿经受的困苦，牺牲自己，关照他人的奉献精神，“任，士损己而益所为也，”“任，为身之所恶，以成人之所急。”（《墨子X8226;经说上》。这样“国有贤良之士众，则国家之治厚;贤良之士寡，则国家之治薄”（《墨子X8226;尚贤上》）。为了达到天下大治的目的，墨子广收门徒，为天下各国培养“兼士”，传播“兼相爱、交相利”思想，从而实现他的政治理想。墨子对学生内在品质的要求，终使他的弟子具有奋发向上、以身殉义、以天下为己任、忧国忧民的忧患意识和为他人利益而奋斗的任侠精神;终使他的弟子成为德才兼备、言行一致、义利并重、述作并重、损己利人、积极进取、艰苦奋斗的兼士，具有赴刃蹈火、死不旋踵的无私奉献精神。当代大学生是我国建设有中国特色社会主义事业的建设者和接班人，其思想政治素质如何，直接关系到国家的政治方向和政治前途。根据2007年12月面向中山大学在校学生的调查说明，大学生理想信念的主流是明确的、积极的和向上的，其具体表现是：大多数学生认同并接受中国特色社会主义共同理想;大多数学生努力学习马克思主义;相当多学生主动申请并积极创造条件，要求加入党组织;大多数学生热爱祖国，追求高尚的人格目标，确立愿意为社会作奉献的事业理想，等等［3］74。虽然大多数学生的理想信念是积极的、正确的，但在有些大学生中，价值取向与理想信念也呈现出偏向性特征。表现出“物本信仰”倾向、“器本信仰”倾向和“神本信仰”倾向的特征。墨子“为义”和建构兼士的理想人格的教育思想给了我们极大的启发。教育就是“为义”，今天我们的“义”就是要坚定大学生马克思主义的信仰和社会主义的政治方向。列宁曾说过：“在任何学校里，最重要的是课程的思想政治方向。”大学生思想政治素质教育不单要对学生灌输作为指导思想和理论武器的马克思主义理论知识，进行人生观、价值观的理想教育，而且要让学生感悟、体验、践行，内化为良好思想政治素质和道德品质，使学生的思维方式和行为方式得到训练，最终使学生的人格和心灵达到完善，达成思想政治素质教育的目标。2教学的态度在于强学强教教育是继承和传播人类知识的必要手段，而教学是有教与学两方面的辩证统一，二者相互依存，是缺一不可的统一体。墨子认为，既然学是为义，教也是为义，那么作为学生，就必须强学;作为教师，就必须强教。“强学强教”成了墨子对教、学两个方面所提的最基本要求。所谓强教，墨子主张教师以“强说人”的教育态度，积极从事教学。反对公孟子的“譬若钟然，叩则鸣，不叩则不鸣”的态度，主张“虽不叩必鸣者也。”（《墨子X8226;公孟》）。教师施教应叩则鸣，不叩亦鸣;问即答，不问也讲。就是说，对于来求学的人要去教，对于不来学的人也应该主动去教。他曾举例说：如果国家有患难.他人不知道而我已能知道。则我对他讲了必然就有利于国家，所以不扣也必鸣。在墨子看来，“行说人者，其功善亦多，何故不行说人也”（《墨子X8226;公孟》）。由强教的基本思想出发，墨子主张“遍从人而说之”，“强说之”，“不强说人，人莫之知也”。（《墨子X8226;公孟》）。庄子对墨子的强教精神给予了“以此周行天下，上说下教，