汤显祖临川四梦或玉茗堂四梦：《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》《紫钗记》。《牡丹亭》和《西厢记》的主题思想有什么异同？简述杜丽娘的形象。（1）杜丽娘出生在名门大家，自幼受到封建文化教育和严格管束。当她有了对幸福人生的憧憬和对理想异性的渴望，她只有到梦里去寻找，因无法实现梦中的理想，杜丽娘含恨为情而死。进入鬼蜮的杜丽娘更加大胆、痴情。她能为爱情而死，更愿意为情而再生。她大胆争取还魂复生，复生后更让自己的叛逆婚姻得到家长和社会的承认。（2）杜丽娘不是先于柳梦梅有了花前月下的那些浪漫情调后，才激发自己的欲望冲动，冲破“男女大防”的限制，而首先是因为春心萌动以后，迫切地感到青春寂寞难耐，因而自然地涌发欲望的冲动才在梦中与柳梦梅相会。这与《西厢记》中崔莺莺对张生是由“情”到“欲”的过程截然不同，是明代后期王学左派尊重人的生存权利，认为“百姓日用即是道”的激进思想的形象阐释。《牡丹亭》主要创作特色有哪些？（思想特色和艺术特色）思想主题上：（1）爱情的力量既然能使杜丽娘从生到死，从死到生，那么她也能够征服作为自由爱情死敌的封建礼教，使其不得不认可主人公的叛逆婚姻。这虽然在现实生活中难以想象，却生动地体现出作者关于本剧“理之所必无”，然而“情之所必有”的主题思想。（2）杜丽娘主动寻求爱情，与《西厢记》中崔莺莺对张生是由“情”到“欲”的过程截然不同，是明代后期王学左派尊重人的生存权利，认为“百姓日用即是道”的激进思想的形象阐释。正因如此，《牡丹亭》提出的反封建礼教、宣扬个性解放、主张爱情自由的口号才更具有深刻的社会意义和思想意义，同时也在很大程度上加强了古代爱情剧的思想和社会深度。艺术特色：（1）全剧充满着积极浪漫主义精神，奇幻与现实紧密结合，强烈的主观精神追求，浓郁的抒情场面，典雅绚丽的曲文铺排，作者采用梦境、魂游、人鬼相恋、还魂复生等超实的幻想情节来表现理想与现实的矛盾；（2）在人物形象塑造上，有两个鲜明的特点：一是在矛盾斗争的过程中提示人物性格。情节的变化促进人物性格的发展，而人物性格的发展又推进情节的发展。在性格与情节的互相推进中，逐步塑造完美的艺术形象；二是细腻的心理刻画；三是，曲辞典雅清丽，具有抒情诗的韵味。《牡丹亭》有何特殊的文化意义？课本：P115—116一是以情反理，反对处于正统地位的程朱理学，肯定和提倡人的自由权利和情感价值，褒扬像杜丽娘这样的有情之人，从而拨开了正统理学的迷雾，在受迫害最深的女性胸间吹拂起阵阵和煦清新的春风。二是崇尚个性解放，突破禁欲主义。三是商业经济日益增长、市民阶层不断壮大的新形势，对于正在兴起的个性解放思潮起了推波助澜的作用。“临川四梦”的比较。课本：P119—120第一，从题材内容上看，《紫钗记》和《牡丹亭》属于儿女风情戏，《南柯记》和《邯郸记》属于官场现形戏或曰政治问题戏。儿女风情戏主要以单向型或双向型的爱情中人为描摹对象，而在政治戏中，男子则占主要和绝对位置。第二，从审美倾向上看，风情戏的主要基点是对人物发自内心的肯定，充满热情的赞颂。而政治戏的基点则在于对主要人物及其所处环境的整体否定。第三，从哲学主张和理想皈依上看，汤显祖的风情戏时刻高举真情、至情的旗帜，而政治戏则反映出矫情、无情的可憎可恶。第四，从词曲风格上看，汤显祖的风情戏妙在艳丽多姿，政治戏则显得尖锐深刻。《西游记》与其他神怪小说神怪小说：古小说的一种，尚“奇”贵“幻”，以神魔怪异为主要题材，参照现实生活中政治、伦理、宗教等方面的矛盾和斗争，比附性地编织神怪形象系列，并将一些零散、片段的故事系统化、完整化。《封神演义》：100回，明天启年间，由许仲琳、李云翔据民间创作改编而成。武王伐纣、商周易代为框架，各路神仙分为阐教与截教分别支持武王和纣王，各显神威，最后，姜子牙封神。唐代玄奘取经，后由其门徒辨机辑录成《大唐西域记》一书。后由其弟子慧立、彦悰（cong）撰写成《大唐大慈恩寺三藏法师传》。为什么说《西游记》是寓有人生哲理的“游戏之作”？课本：P129—130（有待商榷）《西游记》作为一部神魔小说，既不是直接地抒写现实的生活，又不类于史前的原始神话，在它神幻奇异的故事之中，诙谐滑稽的笔墨之外，蕴含着某种深意和主旨。从“幻中有理”到强调“幻中有趣”“幻中有实”，有一个曲折的过程。应该说，小说本身的确或多或少地存在着支撑某一倾向的依据。但就其最主要和最有特征性的精神来看，应该说还是在于“游戏之中暗传密谛”（《李卓吾先生批评西游记》），在神幻、诙谐之中蕴含着哲理。这个哲理就是被明代个性思潮冲击、改造过了的心学。因而作家主观上想通过塑造孙悟空的艺术形象来宣扬“明心见性”，维护封建社会的正常秩序，但客观上倒是张扬了人的自我价值和对于人性美的追求。简述孙悟空的形象。《西游记》最大的思想价值