第PAGE\*Arabic\*MERGEFORMAT6页共NUMPAGES\*Arabic\*MERGEFORMAT6页第PAGE\*MERGEFORMAT6页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT6页第PAGE\*MERGEFORMAT6页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT6页第PAGE\*MERGEFORMAT6页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT6页第PAGE\*MERGEFORMAT6页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT6页第PAGE\*MERGEFORMAT6页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT6页第PAGE\*MERGEFORMAT6页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT6页第PAGE\*MERGEFORMAT6页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT6页第PAGE\*MERGEFORMAT6页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT6页第PAGE\*MERGEFORMAT6页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT6页第PAGE\*MERGEFORMAT6页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT6页2022壮族乐器琤尼的历史起源有关壮族乐器琤尼的历史起源关于琤尼的起源，在凤山壮族民间流传着这样一个故事：相传在很久很久以前，凤城有位名叫宜英的勤劳、和善、漂亮的壮家姑娘。母亲是罗土司家的女奴。土司逼死了她的母亲后，又强迫宜英去他家抵债。春耕季节，土司责令她每天插九亩田的秧苗。宜英舍命地插呀，插呀……始终插到月亮挂上中天，也没方法插完。宜英累得要倒下了，她流下了难过的眼泪。这一切被罗土司家的放牛郎义伦望见了，他到田里去帮宜英插秧。他们的行动感动了上天，神仙派了百鸟百兽来帮忙，一夜之间就把罗土司家的田插完了。宜英和义伦在劳动中建立了感情，他们相爱了。这一来，得罪了对宜英早已垂涎的罗土司的儿子。罗子诬蔑义伦勾引他家的女奴，将义伦发配到很远很远的田州(今百色地区的田阳县)，并要义伦从那里起每隔三步种一棵梧桐树，始终种到凤城家乡来。义伦被发配走之后，罗土司的儿子就逼着宜英嫁给他，宜英至死不屈。她每天跑到穿窿山，站在一块大青石上远眺着田州方向，哭啊，望啊，盼着义伦早日把梧桐树种到家乡来。时间如流水，年复一年，穿窿山上那块大青石被宜英的眼泪滴成了筛子状，可义伦还是没有回来。一天，土司的儿子又来逼婚，宜英生气地冲进自己的小茅屋、扑在木枕头上痛哭起来(壮族人喜爱用木头和竹子做枕头)。她哭醒后，发觉自己的`头发都垂落到枕头上，她苦痛地抓住头发用力一甩，随之木枕发出了悦耳的响声。原来，这是宜英的头发卡在枕头上拉扯时发出的声音，受此启发，宜英把一缕缕头发搓成细绳状，绷在木枕头上，制成了壮族第一支七条弦的拉琴。接着她又用竹子和自己的头发做成了一把琴弓。从今以后，宜英就用琴声代替她的眼泪和思念，每天在穿窿山大青石上拉琴、唱歌。她拉呀，唱呀，直到她头发变白成了老人，也没能把她的情郎盼回来。她最终化成了一只鸟，每天不停地飞，“秧姑!秧姑”地叫着，到处找寻她的情郎。后来，人们就把发出这叫声的鸟称作秧姑鸟，把穿窿山那块大青石称作滴泪石，把宜英制作的琴称作琤尼。此后，琤尼便在桂西北壮族聚居的都阳山一带广为流传。历史上的苏茉儿的确是一位颇具传奇色调的人物。她是蒙古族人，诞生在科尔沁大草原一个贫苦牧民之家，生年大约在明万历四十年(1612年)前后。最初名字叫苏茉儿，或苏墨尔，为蒙语的音译，意思是毛制的长口袋。顺治晚期或康熙年间改称满名苏麻喇，意思是“半大口袋”。她病逝后，宫中上下都尊称她为苏麻喇姑。由于苏麻喇姑天生漂亮聪慧，远近皆知，被科尔沁贝勒府看中，让她进府当上了贝勒寨桑的二女儿本布泰的贴身侍女。这位二小姐不是别人，就是后来大名鼎鼎的孝庄文皇后。后金天命十年(1625年)，本布泰虽然只有13岁，但已出落得像一个大姑娘了，明眸皓齿，娇美动人。就在这一年，本布泰在其兄长吴克善的护送下，长途跋涉到了后金都城盛京，与后金汗努尔哈赤的第八子皇太极成婚，当时皇太极34岁。苏麻喇姑作为本布泰的贴身侍女，也随主子陪嫁到了盛京。顺治元年(1644年)清军入关，苏麻喇姑随已被尊为皇太后的本布泰到达北京。这位来自蒙古草原的姑娘，自从进了贝勒府以后，眼界不断扩大，文化修养也快速提高。她不仅蒙语讲得好，而且很快驾驭了满语和汉语，特殊是那一手美丽的满文，赢得了全宫上下的赞扬。于是，她奉孝庄皇太后之命，充当了幼年康熙帝的第一任满文老师。苏麻喇姑在生活上有两个与人不同的特点：一是终年不浴，只有到年终最终一天即除夕之日，才用少量的水洗一洗身体;二是终生不吃药，