阶段知能检测(时间：60分钟分值：100分)1．(2012·南京质检)普罗泰格拉有一句名言，“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。对此言论内涵的理解，准确的是()A．人要在自己的灵魂中发现神B．希望知道神是否存在C．否定神的意志，反思人类自己D．慨叹人生短暂认识有限2．(2012·皖南八校联考)某位古希腊哲学家首次让哲学“成为探究生活和道德，善与恶所必需”的学问，以下最能体现这一观点的是()A．“人是万物的尺度”B．“美德即知识”C．“智者不惑、仁者不忧、勇者不惧”D．“舍善而趋恶不是人类的本性”3．古希腊哲学家朗基努斯在著作里《论崇高》里说：“天生之人，不是要我们做卑鄙下流的动物，……要我们做万物的观光者，所以它一开始便在我们心灵中植下一种热情——对一切伟大的，比我们更神圣的事物的渴望。”这段材料()A．提倡自由平等，反对宗教神学B．肯定人的价值，强调发展个性C．提倡个人奋斗，主张建立私有制D．提倡人性，反对神性4．法国作家蒙田说：“一个人知道如何正当地享受生存之乐的人，是绝对的而且几乎是神圣的完善之人。”其宣扬的思想潮流是()A．现代主义B．现实主义C．自由主义D．人文主义5．比较法是历史学习的一种常用方法，被称为学习历史的金钥匙。某班同学对欧洲的文艺复兴和中国的“百家争鸣”进行了探究比较，他们得出的结论中不正确的一项是()A．都发生在社会大转型时期B．都体现了以人为本的思想倾向C．都促进了人们的思想解放D．代表的生产力水平相同6．(2012·西安联考)皮科在其《关于人的尊严的演讲》中反复强调，上帝不仅创造了人和宇宙，而且还让人处于一个中央的位置，使人容易观察到世界的一切；同时，上帝在用其法则去限制其他一切生灵的本性时，却赋予人自由意志，让人按照自己的意愿来“自由地发展和塑造自己”。据此判断，皮科应是()A．古代希腊的哲学家B．文艺复兴时代的思想家C．宗教改革的领导人D．启蒙运动时代的思想家7．赫·乔·威尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见，宗教改革从本质上说是()A．反教皇的宗教斗争B．反君主的民主革命C．反宗教的民族革命D．反封建的政治斗争8．马丁·路德在《致德意志贵族书》中说：“世俗权力不是在精神权力之上，管不着它——请问这是什么基督教义？”这句话的含义是()A．教会权力应高于世俗权力B．世俗权力受教皇的委托C．教会权力只受上帝的制约D．世俗权力应高于教会权力9．这是近代早期最宏大的思想文化运动，它在精神层面为现代文明勾画了蓝图，它所锻造的信念和原则成为现代民主政治建设的基石。这句话评价的历史事件可能是()A．维新变法运动B．文艺复兴C．新文化运动D．启蒙运动10．启蒙思想家伏尔泰在所著《哲学书简》里评论某国的政治说：“这个国家的人民曾抵抗过其君主，遂使君主的权力受到节制。他们建立了一个明智的政体，使其君主有能力做好事，而无法做恶事；其贵族很有势力，但不仗势欺人；其平民能够参与政治，却并未导致混乱。”根据伏尔泰的评论，下列说法正确的是()A．伏尔泰评论的这个国家应是16世纪的英国B．伏尔泰主张实行君主专制C．伏尔泰认为贵族政治与平民政治是可以兼容的D．伏尔泰的政治主张是保守落后的11．在《波斯人信札》中，孟德斯鸠通过一位在法国旅游的波斯贵族朋友的通信，评论法国的政治、经济和宗教等问题。他认为，如果国王不能给人民带来幸福，人们就应当推翻他的统治。下列说法不正确的是()A．孟德斯鸠并不否定国王的存在B．孟德斯鸠主张推翻专制实现共和C．孟德斯鸠认为国王应通过行政权为人民服务D．孟德斯鸠奠定了资产阶级有关国家和法的理论基础12．“人应当知道什么？人应当做什么？人可以希望什么？要回答这些问题，必须研究人类理性加以判断。”下列哪两位思想家在上述命题的研究上接近()A．伏尔泰和卢梭B．孟德斯鸠和卢梭C．苏格拉底和康德D．柏拉图和亚里士多德二、非选择题(本大题共2小题，第13题21分，第14题19分，共40分)13．(2012·湖州质检)阅读下列材料：材料一“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”——司马迁材料二苏格拉底终生从事教育，关于教育的内容，他主张首先要培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人，其次要教人学习广博而实用的知识。……人们只有获得概念的知识，才会有智慧、勇敢、节制和正义等美德。苏格拉底强调人们应该认识社会生活的普遍法则和“