《苏端、薛复筵简薛华醉歌》杜甫鉴赏苏端、薛复筵简薛华醉歌的苏端、薛复筵简薛华醉歌原文苏端、薛复筵简薛华醉歌⑴文章有神交有道，端复得之名誉早⑵。爱客满堂尽豪翰⑶，开筵上日思芳草⑷。安得健步移远梅⑸，乱插繁花向晴昊。千里犹残旧冰雪⑹，百壶且试开怀抱⑺。垂老恶闻战鼓悲⑻，急觞为缓忧心捣⑼。少年努力纵谈笑⑽，看我形容已枯槁。坐中薛华善醉歌，歌辞自作风格老⑾。近来海内为长句，汝与山东李白好⑿。何刘沈谢力未工⒀，才兼鲍昭愁绝倒⒁。诸生颇尽新知乐⒂，万事终伤不自保⒃。气酣日落西风来，愿吹野水添金杯⒄。如渑之酒常快意⒅，亦知穷愁安在哉。忽忆雨时秋井塌⒆，古人白骨生青苔⒇，如何不饮令心哀。苏端、薛复筵简薛华醉歌注释⑴杜臆：古人重名讳，端、复、薛华、李白，诗中直称其名，此今人所无者。朱鹤龄注：旧唐书：杨绾谥文正，比部郎中苏端持两端。卞圜曰：端，时白衣。唐科名记：端，来春始及第，独孤及燕集诗序：右金吾仓曹薛华，会某某于署之公堂。薛复，未详。⑵孔丛子：孔子高，天下之高士也，取友以行，交游以道。蜀志：许靖，夙有名誉。⑶曹植诗：“公子敬爱客。”前汉书：陈孟公，每大饮，宾客满堂。⑷晋书：车胤，善于赏会，耐安游集之日，辄开筵待之。书：“正月上日。”注：“上日，朔日也。”楚辞：“何所独无芳草兮。”⑸乐府巾舞歌“健兵哺，谁当吾。”⑹残，余也。王粲诗：“冰雪截肌肤。”⑺诗：“清酒百壶。”九章：“怀质抱情，独无匹兮。”此怀抱二字所本。古诗：“临风送怀抱。”⑻蔡邕房桢碑：“享年垂老。”庾信诗：“雷辕惊战鼓。”⑼谢灵运诗：“急觞荡幽默。”诗：“我心忧伤，叔焉如捣。”⑽古乐府：“少年不努力，老大徒伤悲。”汉书：赵李诸侍中，皆谈笑大噱。⑾抱朴子：“风格端严。”颜氏家训：“体度风格，去今实远。”⑿杨慎曰：此诗本是东山李白，俗本改作山东。乐史序李白集云：白客游天下，以声妓自随，效谢安石风流，自号东山，时人遂以东山李白称之。子美诗句，正因其自号而称之耳。流俗不知而妄改，近世作一统志，遂以李白入山东人物，而反引杜诗为证，儿子郢书燕说矣。钱谦益曰：按旧书：白，山东人，父为任城尉，因家焉。钱易南部新书亦同。元徽之作杜工部墓志亦云：山东人李白。盖白隐于徂徕，时人皆以山东人称之，故杜诗亦曰山东李白。曾巩以旧史为误，非也。近时杨慎，据李阳冰、魏颢序，欲以为东山李白。阳冰云：歌咏之际，屡称东山，颢云：迹类谢康乐，世号为李东山，此亦偶然题目，岂可援据为称谓乎？杨好奇曲说，不足取也。李东阳麓堂诗话：唐士大夫，举世为诗，而传者可数，其不能者弗论，虽能者亦未必尽传，高适、严武、韦迢、郭受之诗，附诸杜集皆有可观。子美所称与，殆非溢美。惟高诗在选者，略见于世，余则来之见也。至苏薛乃谓其文章有神，薛华与李白并称，而无一字可传，岂非有幸不幸耶？⒀梁晋：何逊文章与刘孝绰，并见重于世，世谓之何刘。世祖著编论之云：“诗多而能者沈约，少而能者谢朓、何逊。”何氏语林：永明末，盛为文章，吴兴沈休文、陈郡谢玄晖、琅邪王元长，以气类相推毂。⒁宋书：鲍照文辞赡逸，尝为古乐府，文甚遒丽。愁绝倒，诗有愁为不及也。世说：“卫玠谈道，平子绝倒。”⒂汉书·翟方进传：努力为诸生学问。东观汉记：相者谓班超曰：“祭酒，布衣诸生耳。”楚辞：“乐莫乐于新相知。”⒃书：“万事隳哉。”阮籍诗：“一身不自保。”⒄见风吹水动，便想添杯作酒，总是欲多饮以宽怀耳。梁武帝诗：“碧玉捧金杯。”⒅左传：“有酒如渑。”前汉书·栾布传：“富贵不能快意，非贤也。”⒆张綖云：井是贵者之墓，犹今言金井也，楚人皆谓楚王坟为井上。塌，倾颓也。⒇鲍照挽歌：“枯髅依青苔。”苏端、薛复筵简薛华醉歌赏析此诗是杜甫于公元756年（唐玄宗天宝十五载）正月初旬所作。黄鹤注：是时方讨禄山，故云“恶闻战鼓悲。”若京归已陷，身在城中，不应诗中无一语及之，岂能快意于酒，复简薛华乎。薛华同在座中，此乃醉后记叙席上情事而简之。全诗二十七句，分四段，前三段，各六句，末段九句收。首段叙端复筵宴。上三该主宾，下三点时景。有神有道，言两人契合非偶。次段则当筵有感。春带余寒，固当借酒舒怀。生逢世乱，又当藉酒宽忧。少易成老，不如纵酒欢笑。作三层写意。三段乃臻简薛华。计东曰：长句，谓七言歌行，太白所最擅场者。太白长句，其源出于鲍照，故言何刘沈谢，但能五言，于七言则力有未工，必若鲍照七言乐府，如行路难之类，方为绝妙耳。公尝以“俊逸鲍参军”称太白诗，正称其长句也。末段结醉歌之意。新知乐，谓主宾相得。不自保，谓乱离可忧。气酣四句，承新知乐，忽忆三句，承不自保。此处忧乐，与前悲笑相应。远注：白骨青苔，人生不免，亦可以自遣矣。仇兆鳌杜诗详注：杜诗格局整严，脉络流贯，不特律体为然，即歌行布置，各有条理。如此篇首提端复，是主，再提薛华，是宾，又