关于《离思五首(其四)》元稹唐诗鉴赏离思五首是唐代著名诗人元稹写的一组著名的悼亡绝句，诗人运用“索物以托情”的比兴手法，以精警的词句，赞美了夫妻之间的恩爱，抒写了诗人对亡妻韦丛忠贞不渝的爱情和刻骨的思念。其中尤以“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”两句为世人所称颂。【原文】离思五首其四曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。【白话译文】译文一经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。我在花丛中任意来回却懒于回顾，一半因为我潜心修道，一半因为曾经有你。这是诗人元稹为了纪念逝去的妻子而写的。译文二曾经领略过苍茫的大海，就觉得别处的水相形见绌；曾经领略过巫山的云霭，就觉得别处的云黯然失色。即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧。【赏析】此诗就诗论诗，确是好诗。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”两句，千百年来吸引过多少恋人的心扉。他们信誓旦旦，每每引此语以自况。显然，不是深于情者决不能道出此语；同样地，不是深于情者也决不能真正领悟此语。何以呢？孟子·尽心篇有“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”两句。朱熹孟子集注为它解释说：“所见既大，则其小者不足观也。”这是人之常情；正如人们游历过名山大川之后，谁还为寻常的丘壑迷恋呢？但“曾经沧海”两句，另有特定的深意在。它纯用诗词比兴手法，道出了钟情恋人心底的特有秘密——爱情的排他性。因为人们交友，朋友不妨越多越好；然而恋爱却与此不同。尽管封建社会里容许三妻四妾，但真正的爱情在同一时间内却只容许属于一人。哪怕此人并不是想象的那般完美，但她（或他）在对方心目中确是像沧海水那般丰盈、清深，像巫山云（用宋玉的高唐赋故事）那般缱绻多情。这是任何第三者也难以代替的。像这样一种特殊的钟情者心态，元稹能用如此形象而又如此隽永的诗句表达出来，不能不说是由于自身有切肤之感。后两句进一步申足前意，表明诗人爱情的专一。他不再寻花觅柳，经过“花丛”且懒于回看；这除了由于遵守道德规范之外，也是一种对心上中人的忠诚表现。元稹的梦游春七十韵云：“觉来八九年，不向花回顾”，说明诗人确曾信守过前约。他的好友白居易在和梦游春诗一百韵中称赞他：“京洛八九春，未曾花里宿”，亦可与此参证。问题是：此诗的受诗人究竟是谁呢？有人说：“此为悼念亡妻韦丛之作”，显然与事实不符。全唐诗于离思五首题下注云：“一本并前首作六首”。所谓前首，即莺莺诗；诗题下亦注云：“一作离思诗之首篇”。据陈寅恪元白诗笺证稿考定：此诗乃“为其少日之情人所谓崔莺莺者而作”。而所谓崔莺莺者，实即名为双文的寒族女子。尽管她才、艺双绝，仍终被元稹离弃。元稹为了飞黄腾达，不惜忍心负情，另婚高门女韦丛。由此足见：元稹对双文的感情并不像他在此诗中所表示的那般忠诚。原因何在？元好问在论诗三十首中写道：“心画心声总失真，文章宁复见为人？”可见，元稹的两重性格在不同时期有不同的表演。他弃双文另娶固是大谬不然，但当时的社会风气也应该负很大部分的罪责。关于这，陈寅恪氏已有详细论述，不必重复。【元稹（779－831），字微之，河南（河南府，今河南洛阳）人，唐朝著名诗人。父元宽，母郑氏。为北魏宗室魏昭成皇帝十世孙。元稹与白居易同科及第，并结为终生诗友，二人共同倡导新乐府运动，世称“元白”，诗作号为“元和体”，给世人留下“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的千古佳句。元稹其诗辞浅意哀，仿佛孤凤悲吟，极为扣人心扉，动人肺腑。元稹的创作，以诗成就最大。其乐府诗创作，多受张籍、王建的影响，而其“新题乐府”则直接缘于李绅。名作有传奇莺莺传、菊花、离思五首、遣悲怀三首、兔丝、和裴校书鹭鸶飞等。现存诗八百三十余首，收录诗赋、诏册、铭谏、论议等共100卷，有元氏长庆集。