相关古物的介绍与鉴赏宜兴紫砂陶艺术起源于宋代，经历明清两代的成熟，发展到今天的紫砂壶造型艺术上日臻完美、丰富。如何鉴别和欣赏这一门世界陶瓷门类中独树一帜的紫砂艺术，即对于紫砂陶艺术应持怎样的审美观点，怎样直接影响了制方与圆在艺术作品中的被广泛应用，除了因其视觉上独特的审美效果之外，我想还有一个很重要的原因就是受中国古人“天圆地方”思想的影响。这种认识在中国古代宇宙观中占据着核心地位，并由此影响到中国人的审美倾向。比如商周时期的青铜器就主要以圆形和方形为主，但似乎方器比较多些，大件如著名的司母戊大方鼎，小件的有方爵、方斝、方尊、方罍、方缶等等，不胜枚举。有趣的是这似乎和紫砂壶的整体状况刚好相反，后者恰恰是圆形壶大大多于方壶。我想这是紫砂方器的制作难度大和其实用性不如圆形器的结果吧。这种“天圆地方”的宇宙观还渗透到大到建筑，比如天坛，小到玉琮和钱币的设计上。由此可见，方圆造型存在于我们生活的方方面面，更深深烙印到了中国人的审美心理之中。圆与方是相比较而存在的,无方就显不出圆。周髀算经中有这样一个记载：“圆出于方，方出于矩”，这是说最初的圆是由正方形不断地切割而来的。所以在紫砂壶造型中通常是方与圆相交融的。正由于方圆在美感上迥然不同的特征，所以这类紫砂壶制作起来是最困难的，过圆则失之柔弱无力，或者臃肿含糊；过方则又僵硬生涩。这方面的代表壶型我认为是觚棱壶。此壶形俯视呈四方形，侧面看又有覆斗状，但又不是直棱角的覆斗，像两条斜边向外弯曲的梯形。盖、颈是小四方而底部相比上部又大出很多。这样的上下变化全依靠自壶盖延伸下来的四条弧线的连贯与过渡。因此对这四条弧线的处理就成为此壶造型的关键，因为它影响整个壶身的方圆形状。再加上身筒基本上呈方形，而把又呈圆环状，所以如果把和身筒的方圆搭配不协调的话，也会使整个壶形显得极为别扭。我们在资料上能看到明朝的李仲芳很完美地把握了此种壶形的平衡，创造出“方中寓圆，圆中见方”的奇妙境界。欣赏把玩此种壶型，我们可以边饮茶边静下心来做做方与圆的辨证思考了。近代黄玉麟也制有觚棱壶，很明显，在李仲芳的基础上显示出了自己的特色。他把身筒上的四条弧形棱角线变得更加柔和，原来的近乎直线的流也改为三弯，把圈则更圆。总之，黄玉麟的设计增加了“圆”的分量，所以整体上给我们一种既端庄典雅又柔和圆润的美感。这种方圆融合的壶形还有清朝陈秉文款上方下圆的束腰方壶，现代则有高海庚设计的前方后圆的伏虎壶。由此可见，方与圆在壶体上的运用比例直接影响着紫砂壶带给我们的审美感受。如何准确看出铜镜的真假鉴定一面铜镜要遵循一看、二掂、三听、四嗅、五想的顺序如下：（一）看：看到一面古铜镜时，头脑里马上调出平时积累的知识来，首先，要看铜镜的总体造型是否平衡。接着看锈。古铜镜土葬数千年，其锈色坚硬自然，层次分明，仿造锈大多是深浅不均匀，糙而不润，只附在表层上，锈与铜质有很明显的分界，而不像真锈那样自然，与铜器器体融合为一，仿造的如果用指甲划，就能剥落锈屑，而显露出铜的质地，并可明显看出是人为贴上去的。看文饰，原镜花纹、铭文清晰、线条流畅，而假铜镜，虽然镜型相同，但往往纹饰、铭文模糊，线条不流畅，显得板滞，容易鉴别。但是仅用这些标准确定真假是不够的。在镜型、纹饰、铭文相同的情况下，还需注意铜镜的铜质、镜体厚重。假镜的铸造工艺和古代的不同，毕竟会露出破绽的。看铜质。唐汉战国都以高锡青铜铸造。质地硬脆，易破碎。这就是汉唐多烂镜的说法。唐以后使用高铅铜铸造，铜质红、黄。铜质软韧，所以宋金少有烂镜的原因。（二）掂：制假青铜器的一个大难题就是重量。古铜镜埋入地下数千百年，因化学反应，其铜质疏松，重量变轻，造假者难以达到这种水平。所以有经验的爱好者上手一掂就大致可判定真伪。（三）听：老铜镜经过千百年后，铜镜质地疏松，使得声音安哑发闷，手指一敲便能听出。而新仿则质地细密，火气未褪，声音自然洪亮如锣。差别极大，是判定铜镜真赝的有效方法。（四）嗅：闻铜镜的气味。仿制镜离不开化学原料，以鼻嗅之则有化学原料的味道，缺乏真品的泥土之气。还有只要用手或猫皮擦拭后，闻起来如果有一种刺鼻的铜腥味，那它肯定是假的。真铜器无论怎么抹擦，也不会有任何气味。还可以取铜锈一块，以火烧之，假锈会燃烧，产生带有强烈的化工味道浓烟，真锈则无。（五）想：碰到一面铜镜时要启用平时积累的知识，进行逻辑判断，价钱判断、环境判断、卖家心理状态判断。多想想可能吗？控制捡漏贪小便宜的心理。如今的地摊也好，人家编故事介绍你去买卖也好，99.9%都是新仿品。现在的人不管是农民也好，铲地皮的也好，只要是出土的古物非得弄清楚了再出手不可。所以检漏的几率几乎是零。要想收藏到好东西只能实打实的出钱买你喜欢的藏品。正确的收藏心态，才能使你百战百胜。翡翠如何形成：探究翡翠成因翡翠是如何形成的？民间有很多神