《山民》教案作为一位杰出的老师，通常需要用到教案来辅助教学，教案有利于教学水平的提高，有助于教研活动的开展。那要怎么写好教案呢？下面是小编帮大家整理的《山民》教案，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。《山民》教案1三维目标：1、知识与能力：了解诗歌的象征意义和深层含义，领悟作者所要表达的思想感情。2、过程与方法：朗读，让学生反复诵读；并体味诗歌的语言特色，意象分析法，通过分析意象的深层含义来鉴赏诗歌，并让学生展开讨论。3、情感态度与价值观：培养对诗歌的感悟力和理解力，培养良好的审美情趣。教学重点：分析诗歌的意象及作者在诗中的思想感情。教学难点：培养对诗歌的感悟力和理解力，培养良好的审美情趣。教学方法：诵读法、问答鉴赏法、探究式学习法。教学过程：一、导入新课同学们，在初中的时候学过一篇寓言故事,取自《列子汤问》，故事里的主人公叫愚公，谁能跟大家讲一下这个故事。（明确愚公的执着精神），他的精神在我们现实生活中是否存在？今天我们要学习的.是一首讲述现代山民的诗歌——《山民》。二、初步感知1.解题：“山民”指什么人？明确：生在山里，活在山里，死在山里，埋在山里的劳动人民。2．全班齐读三、分析意象，把握情感1.示范朗读。请同学们在听示范朗读的时候思考地找出最核心的意象，分析其象征义。山：高大、封闭困难与险阻海：流动、广阔希望与理想2.分角色朗诵，分析诗中山民的人物形象。语言描写心理描写“他”的形象：一个向往山外边的生活，但又仅仅是想，从未付诸行动，只愿意把希望寄托在下一代的山民。3.合作探究。比较我们学过的古代寓言《愚公移山》，找出两个故事中的相同点与不同点；对愚公和山民的人物形象进行对比并联系你自己的生活实际，谈谈你有哪些感悟。《愚公移山》《山民》相同点：山阻塞山阻塞路艰险路途远人移山人出山不同点：代代努力，其诚感天。代代疲倦，其惰恨天。愚公：知而为之山民：知而不为联系你自己的生活实际，谈谈你有哪些感悟4．联系作者生平把握诗歌情感。韩东，男，汉族，1961年5月生于南京。8岁随父母下放苏北农村。xxxx参加高考，xxxx年毕业于山东大学哲学系。创办了诗歌刊物《他们》。四总结全诗1.主旨归纳：全诗借一个山民的口吻,表达了长期处于封闭传统文化中的人们的要求,以及冲破文化滞闷的强烈愿望。2.有感情地朗读全诗。五．知识拓展与迁移1.诗歌赏析方法小结。2.随堂训练。运用以上方法鉴赏杜甫《月夜》。六．布置作业1．熟读全诗2.完成练习册相关练习板书设计：山民韩东山困难象征海希望山民知而不为《山民》教案2教学目标：1、了解诗人及其相关作品；2、感知诗歌的内容；3、理解诗歌的主题。教学重、难点：感知诗歌的内容，理解诗歌的主题课时安排：1课时教学过程：导入：一、关于韩东：1961年生于南京市。8岁时随父母下放到苏北农村。在那里度过了童年。1982年毕业于山东大学哲学系。曾在南京审计院任哲学教师。现辞职，从事专业写作。著有诗集《白色的石头》。被认为是“第三代诗歌”最主要的代表。1984年冬，与诗人丁当、于坚、吕德安、小君等创办《他们》文学社团，出版民间刊物《他们》。除在国内外发表大量诗歌外，还写有诗学论文及小说。其诗歌《有关大雁塔》被作为日常主义诗歌的代表作。洪子诚认为，韩东“80年代的创作保持了一种冷静的、个人化同时又富于诗意的抒情性，并且更直接地掺人对日常生活的感觉。他的诗学主张在一部分青年诗人中很有影响。他的著名的‘诗到语言为止’的命题，旨在反对朦胧诗人所扮演的‘历史真理代盲人’的角色以及他们强烈的社会意识。他主张当代诗人应更直接、更具体地反映人的生活情状，诗人的责任在于对日常事物保持审美的敏感，并用‘口语化，来改写当代诗歌语言’”（《中国当代文学史》，北京大学出版社1999年版）。《山民》可以说是体现了“一种冷静的、个人化同时又富于诗意的抒情性，并且更直接地掺人对日常生活的感觉”的代表作。二、诗歌鉴赏：（一）指名学生朗读诗歌；（二）指名学生把诗歌中的“他”全部换成“我”进行朗诵，讨论：用第三人称“他”好还是第一人称“我”好？为什么？（三）指名学生将诗歌内容改编成情景剧并进行即兴表演，讨论：1、诗中写了什么人，有什么样的特征？——父辈：不知而不为【安于命运、固守乡土、不知向外发展，这是封闭性的社会中保守、惰性力量的表现，是封闭性社会成员劣根性的体现，它使人“疲倦”、沮丧】“他”：知而不为【知道群山外面有广阔的世界，有走出群山去看大海的想法，甚至有即使自己走不群山，也要让子辈继续走下去的筹划；但路途的漫长、遥远、艰辛，使他“疲倦”而怯于前行】小结：都缺乏冲破传统的开拓意识和披荆斩棘的精神。2、诗人的态度如何？从哪里看得出来？——针砭。结尾“他”的“遗憾”，更具有讽刺意味。父辈不知而不为，“他”却知面不为，耽于幻想而却于行动，不愿种树，只想乘凉。“他”和父辈