辛弃疾《鹧鸪天·博山寺作》赏析鹧鸪天·博山寺作宋代：辛弃疾不向长安路上行。却教山寺厌逢迎。味无味处求吾乐，材不材间过此生。宁作我，岂其卿。人间走遍却归耕。一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。鉴赏按理说四十多岁正是人生建功立业之心最盛，最能奋发作为之时，然而词的开首两句却说；“不向长安路上行，却教山寺厌逢迎。”大意是说，他已经不再心向国都，不再在意天下国家之事了，只流连于博山寺和它周围的山水，使得它都厌于逢迎我了。辛弃疾果真是如此想的么？难道他真的已经忘情于山水游乐，把北复中原的大志抛诸脑后了么？下边两句“味无味处求吾乐，材不材间过此生。”典出庄子，貌似超脱，要安于归隐平淡的生活，自得其乐，做不材之材以终其年。事实上，上片四句是怨辞反说，辛弃疾并非真正能安于闲适平淡的生活，置国家天下于不顾，只是当权者对他始终若即若离，不能真正信任，而主和派又百般猜忌，以致他在几乎二十年的时间里被闲置不用，素志不展。于是在这首词中，他字面上超然闲逸之词，实则包含着对当权者的激愤与积怨，只是不易察觉罢了。下片起句表明心志：保持完我，不屈附公卿而求取声名。下一句说人生历尽世事，到头来还是要归于田园，躬耕田亩。最后两句“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。”辛弃疾意托于松竹花鸟，守君子之志的意向自不待言，其中或许也包含着对仕途人情的戒畏。松竹真朋友，花鸟好弟兄，只有他们不会让辛弃疾伤心失望。▲浅谈辛弃疾词作之“愁”辛弃疾现存的六百多首词作，似乎是一个愁苦的世界。愁情主题，是辛弃疾词作的一个突出的主题。其愁情主题不仅诠释出一个报国无门，请缨无路的英雄的悲哀，同时也为词史上增添了新的一笔，具有推陈出新的艺术审美价值，而词人辛弃疾在词史上的地位也具有划时代的意义。近年来，随着社会主义核心价值体系建设的提出，以爱国主义为核心的民族精神的分析和发掘广泛开展，对南宋爱国词人辛弃疾的分析也有了长足的发展，2007年10月举办的纪念辛弃疾逝世800周年学术研讨会，如有的学者关注辛弃疾的忧愁，其中两篇论文受到关注，一篇是沈有珠而今识遍愁滋味――漫谈辛弃疾言愁词的愁意象①，该文主要以辛弃疾词中复杂的愁意象为依托，探寻词中愁的意。另一篇是王花菊论辛弃疾词作的愁情主题及其审美价值②，认为辛弃疾一生词作愁情的主题的特征是“闲愁”，并由闲愁引发辛词艺术风格及审美价值的思考。因此，在前人分析辛弃疾忧愁的基础上，本文对辛弃疾词作“愁”的美学意蕴略作探讨。一、辛弃疾词作之“愁”的内涵总观六百多首辛词，就其思想内容而言，词人或怀缅“西北神州”，或自誓“马革裹尸”，或痛斥“夷甫诸人”，或寄情田园山水，其题材之广阔，在两宋词坛上，实实属罕见。在其充满慷慨悲歌与悲愁怨愤的词中，抒写国愁、乡愁、人生之愁、相思之愁等各种愁绪的词竟达114首之多，恰如辛弃疾自己所说的：心事莫惊鸥，人间千万愁。综观百首词作，辛弃疾词作主题的内涵，可概括为“三愁”：一愁自己无用武之地。这种“愁”是难以诉说的：建康城上，仰天长叹，“我来吊古，上危楼赢得，闲愁千斛。（念奴娇）但就是把“栏杆拍遍”（水龙吟）了，二愁年老无力上疆场。他老了，只得把一腔的报国雄心，溶于意味深长的希望之中：“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”（永遇乐）。三愁无法归隐出世。二、辛弃疾词作之“愁”的艺术风格（一）意象的选择与组合辛弃疾是南宋时期伟大的爱国词人。为了抒发其昂扬奋发的报国热情和倾诉壮志难酬的无限悲愤，辛词主要形成了军事题材的意象群，其中，刀、枪、剑、戟、弓、箭等军事意象密集呈现于笔端。除了形成军事题材的意象群之外，还有山水人物意象群和农村题材的意象群。他眼里的神州是“吴楚地、东南坼”，在历史人物方面，如“廉颇老矣，尚能饭否？”最后，在辛弃疾的笔下，茅屋、蛙声、社林、青草、牛栏、桑麻、短墙、荠菜花都充满了审美情趣。正如庞德所言，意象不是一种“图象式的重视”，而是“一种在瞬间呈现的理智与情感的复杂经验”。③简单地说，情感与物象是意象构成的两项基本的要素，其中，物象又是最基本的要素。（二）语言丰富多彩辛词善于运用以传统的比兴来曲折地表现百折不回的战斗精神。在西江月夜行黄沙道中一词中，就采用了古、近体诗的句法。全词既有符合古体的句法――押韵，且字数不限，又有符合近体诗的句法――对仗。“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。”就押韵且对仗，符合近体诗句法的要求。读辛弃疾的词，正如我们读屈原离骚，禁不住为一种伟大的人格和崇高的精神所震撼。辛弃疾的词风，以豪放悲壮为主调，但并不拘于一格，俊爽飘逸，纤婉丽，也兼收并蓄，呈现出多样性。辛词风格豪放，音韵和谐，语句优美，意境宏阔，使典用固，刚柔并济，虽继承苏轼之豪放词风，“慷慨纵横，有不可一世之慨”却以其独特的艺术风格蔚然成派，艺术兴彩久而弥新。真可谓“回肠荡气，至于此极，前无古人，后无来者。