国学经典论文篇一：论经典国学存在合理性及其现实意义论经典国学存在合理性及其现实意义何谓国学？本人认为国学确实是自华夏民族产生以来人民群众在消费实践中创作出来的遭到社会普遍认可的文学。中国历史号称上下五千年，自原始社会，到如今的社会主义社会，在华夏这片富饶的土地上产生了数不胜数的文化珍宝，而国学确实是这其中一颗闪亮的明珠。要理解国学，首先要理解它的历史。国学的记载最早应出如今竹简、帛或器物上，中国较早的文学著作有《诗经》、《楚辞》，谋略类的书籍有《素书》、《鬼谷子》等，这些先秦时代的书籍历经千年而不衰，难道不值得我们去研习吗？秦朝前期由于焚书坑儒、春秋大一统，使中国历史上第一次百家争鸣时期产生的许多文化著作付于一炬，这是国学的宏大损失，但仍然有一些国学经典保存了下来。秦汉时期是中国的大一统时期，这时候出现了赋文辞藻华美，语句流畅，显示了盛世的文学特点。这时候的代表作有《子虚赋》、《上林赋》。后来东汉时期政治凋敝，文人士大夫们片面追求语句的工整对称，而内容空洞，文学创作走向了下坡。到建安时期，中国北方地区一统，消费生活防止了战乱的干扰，因而文学创作走向顶峰，以三曹和建安七子为首的文人们写出了大量的诗篇，曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”。抒发了其虽已晚年仍将统一天下为己任的志向，成为了千古名句。随后又进入南北朝时期，这时期国学开展较慢。到了隋唐时期，国家政治稳定，经济兴隆，但文化领域的不良风气已严峻阻碍了国学开展，因而韩愈领先发起古文运动，肃清文化之风气，涌现出了一大批优秀的文人和作品，如《师说》、《将进酒》等。宋元以后，国学进入缓慢开展时期。以上是国学开展历史的概况。那么我们不禁要征询，为什么我们的国学经久而不衰呢？我认为有以下几个缘故：从社会开展的规律看，国学的存在符合中国社会开展规律，具有深远的社会阻碍和历史意义，例如在战国时期，兼并战争占据主导，因而法家学说盛行，著名的代表人物有韩非子、商鞅。而在和平时期，儒家的“仁、礼”学说遭到统治者推崇，汉武帝采取”天下合归儒“的主张，太学生曾到达三万之众。之因而这么做，是社会对人才的需求和统治者教化人民的需要，但总体来说，这时期的文化水平普遍提高。国学尤其是儒家学说进入正统地位。由此可见，国学的存在是有其社会根底的。从历史的角度看，中华文化源远流长，从未断绝，尽管在近代中国沦为半殖民地半封建社会，同时在历史上有几次大规模的文化摧残现象，但总体上国学根本未曾动摇，中国的国学代代人才辈出，使国学特别好的继承和开展下来。而观其它文明，古埃及、古印度、古罗马等都湮灭在历史的尘埃中了。国学是中华民族的精神宝库，是中国的软实力，我们这一代人必须充当好接班人的角色，让国学传承下去，这是历史的要求、时代的要求，或是说中国的脊梁。中华文化的存在或者说是国学的存在，是由其本身特点决定的。国学是中华文化的一部分，而中华文化本身就固有兼收并蓄的特征。历史上的孝文帝改革、蒙古族入土中原，都使中华文化呈现出新的特征，而不是被消灭或遗弃，因而国学的开展与之息息相关，国学的存在也是其本身决定的。那么再深究下去，为什么中华文化具有兼收并蓄的特征呢？从地理环境上看，中国古代文化产生在黄河流域因而被称为大河文明，该地区幅员宽阔，土地肥沃，水草出足，而存在决定思维，古代人民乐于消费，爱好和平，反对斗争，因而我们的文化在遭到冲击时，总是愈发坚韧，国学的开展恰恰确实是明证。国学的传承是中华民族的骄傲，而研习国学那么是当代大学生责无旁贷的责任。不管是从社会来看，仍然从历史或是其本身特点来看，国学的存在都具有合理性。那些认为国学早已过时或不有用的观点是错误的，存在即合理，用马克思主义的观点分析，事物的产生或灭亡要辩证的否认，事物的否认是事物本身的否认，而不需要人为的干预，试观今日之“孔子学院“，已普及全球，难道我们有理由去回避国学吗？国学在21世纪的今天是具有强大的现实的。尽管中国目前在经济和科技实力上逊色于美国，但中国的文化实力应远胜美国才对，可事实上却相反。究其缘故，可能有人会说”经济根底决定上层建筑“，美国的文化有其强大的经济作为支撑，确实如此，但并不是根本缘故。个人认为，自五四运动以来，或新文化运动以来，当时处于对传统思想完全分裂的考虑，国人对国学的认识上升到了政治的高度，因而国学的传承遭到了严峻的打击。直到改革开放以后，人们的思想得到解放，在认识到传承国学的价值，涌现出了一大批国学大师，如崔鸿褬、钱文忠等人。但这时开放的国门使欧美的西方文化浸透到我国，使人们遭到了强烈的视觉和心灵冲击，尤其是资本主义中的拜金主义，享乐主意思想严峻危害了人民的思想认识，污浊了社会风气，使国学的复兴遭到了特别大的挑战。国学，或者说是经典国学，在当今中国应积极发扬。由于国学有许多都是对人的没在涵养提出