《齐州送祖三》鉴赏齐州送祖三（一作河上送赵仙舟，又作淇上别赵仙舟）的【原文】齐州送祖三相逢方一笑，相送还成泣。祖帐已伤离，荒城复愁入。天寒远山净，日暮长河急。解缆君已遥，望君犹伫立。【注释】①约作于开元十五或十六年，时②祖帐:为出行者饯行时所设之帐幕。已:全诗校:“一作忽。”③解缆:谓开船。④犹:全诗校:“一作空。”【翻译】刚刚和你聚在一起还开开心心，转眼要跟你告别相对着落下泪滴，分别已经让人不断地黯然神伤，荒凉的边城愁闷也跟着来袭，天气转寒远远的山色明净，夕阳下山长长的河水湍急，我解开缆绳看着你人影慢慢拉开距离，远望着依依不舍的你还孤独地站在那里。【赏析】祖三即祖咏，是王维诗友，王维另有赠祖三咏一诗，称彼此“结交二十载”，可见交谊之深。此诗作于贬谪济州时。“相逢方一笑，相送还成泣。”起句平易如话，写两人才相逢又相别了，刚高兴了一会，此时又悲伤了起来。这两句语言朴实平易但蕴含的情感又很丰富。“相逢”、“相送”“方”、“还”传达出来去匆匆的遗憾。“还成泣”一方面表明友情是多么真挚、深厚；另一方面短暂的“笑”对“泣”又起了反衬、加强的作用。这两句真是天生的好言语。下两句亦是叙别，“祖帐”，即饯别，“荒城”，指济州。这两句说：饯别时我已悲伤不已，哪堪别你之后独自进城呢。“荒城”即边城的意思。济州位于黄河下游，他在被出济州中谓之“井邑海云深”，谪居于此，自然更生遥远之感了。他的愁入荒城，也含有不甘于这种境遇的意思。那首也是作于济州的赠祖三咏写道：“贫病子（指祖）既深，契阔（离散、劳苦）余不浅。”可见二人皆是天涯沦落人，因此友情就显得分外深厚了。“天寒远山净，日暮长河急。”这两句写到环境，仿佛一路絮谈，周围环境都未顾及，此时友人解缆离去，才注意到伫望中的这些景象。这两句使人产生时间感，“祖帐”进行了多长时间啊。这景象引起这首诗叙别情，在王维同类诗歌中，显得特别浓挚深至，而语言表达又很自然素朴，“天寒”二句的描写也似是不经意间的点染，王文濡评曰：“不设色而意自远，是画中之白描高手。”（历代诗评注读本）这真是“淡者屡深”（司空图语）了。【王维（701年－761年），字摩诘（mójié），人称诗佛，名字合之为维摩诘，维摩诘乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨，意译以洁净、没有染污而著称的人。可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他的诗句被苏轼称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。更多古诗欣赏文章敬请关注“”的王维的诗全集栏目。山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。【繁体对照】卷125_35【齊州送祖三（壹作河上送趙仙舟，又作泣上別趙仙舟）】王維相逢方壹笑，相送還成泣。祖帳已傷離，荒城複愁入。天寒遠山淨，日暮長河急。解纜君已遙，望君猶伫立。