会计学唐太宗李世民诤臣(zhènɡchén)—魏征魏征：字玄成。唐朝著名政治家、史学家、文学家。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任谏议大夫(dàfū)、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫(dàfū)，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，所言多被太宗采纳。有诗文流传于世，有《魏郑公文集》。据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”课文(kèwén)体裁：解题本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗的奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建(xīngjiàn)宫殿苑囿，魏征便不断用前代兴亡的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。本文为其中一篇。B案效果(xiàoguǒ)展示臣闻求木之长者，必固其根本(gēnběn)；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休(wújiāngzhīxiū)，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。思考题：1.本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？2.作者(zuòzhě)认为人君怎样才能治理好国家？简析第一段1正面阐述：三个排比句，两个(liǎnɡɡè)作比喻，一个明事理，浅显易懂。2反面申述：紧扣上层三个排比来申述，加上一个反问，简洁有力。3提出结论：由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出自己的观点。中心论点：居安思危,戒奢以俭凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志(dézhì)，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体；傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。1概括历代君主(jūnzhǔ)能创业不能守业的普遍规律（有善始者实繁，能克终者盖寡。）一、根据课文内容默写填空：①人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，，，，，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。②怨不在大，可畏惟人；_________，________。③莫不殷忧而道著，功成而德衰，，。④，，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服(xīnfú)。⑤魏征，字_____，唐太宗封之为__________，文集有《_______________》。疏是一种专用文体。1、人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。2、怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。3、莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。4、虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服(xīnfú)5、魏征，字玄成，唐太宗封之为郑国公，文集有《魏郑公文集》，疏是古代臣子向皇帝陈述奏议的一种专用文体。二翻译1、臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。翻译：我听说过，想要树木长得高，就一定要使它的根稳固；想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头；想要国家安定，就一定要积聚自己的道德仁义。2、不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。翻译：不在安逸的环境中想到危难，戒除奢侈而厉行节俭，道德达不到很高的境界，情感上不能够战胜自己的欲望，这也就象砍断树根却要树木长得茂盛，堵塞(dǔsè)泉源却希望泉水流得远啊！3、凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。译：所有帝王，承担上天赋予的重大使命，没有一个不是为国家深切的忧虑进而使治道显著，一旦取得成功，道德就衰退。开始做得好的确实很多，但是能够坚持到底的却很少。4、夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物(àowù)。竭诚则吴越为一体；傲物(àowù)则骨肉为行路。译：大概是因为他们处在在深重的忧患之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经成功，就放纵自己的情感来傲视他人。竭尽诚心，那么即使象吴、越那样敌对的国家也能结为一个整体；轻视他人，那么骨肉至亲也会变成陌生人。5、虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。译：即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气来恫吓人们，最终（人们）苟且以求免于刑罚，但是并不会感念（皇上）的仁德，表面上态度恭敬，可是心里并