2024年九歌礼魂鉴赏工作情况姱[1]女倡兮容与；春兰兮秋菊，长无绝兮终古。【注释】：[1]：音苦。【简析】：此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，由于所送的神中有天地神也有人鬼，所以不称礼神而称礼魂。祀礼已完毕紧紧敲起大鼓，传递手中花更相交替而舞，姣美的女子唱得从容自如。春天供以兰秋天又供以菊，长此以往不断绝直到终古。①成礼：指祭祀之礼完毕。会鼓：急疾击鼓，鼓点密集。②芭(pa1趴)：通“葩”，花。代：交互，更替。③姱(kua1夸)：美好。倡：同“唱”。容与：舒缓。【赏析】对本篇的理解，从题目到内容一直分歧较大。王逸楚辞章句云：“言祠祀九(十)神，皆先斋戒，成其礼敬，乃传歌作乐，急疾击鼓，以称神意也。”今人陈子展以为“这像是说礼魂是为祭祀十神成礼之后，又传歌作乐，以娱乐众神而作，不是为祭祀任何一神而作”(楚辞解题>)。明汪瑗楚辞集解、清张诗屈子贯则宣称此篇是“前十篇之乱辞也”。清王夫之楚辞通释又认为：“此章乃前十祀之所通用，而言终古无绝，则送神之曲也。”清吴世尚楚辞疏、王邦采九歌笺略、王闿运楚辞释也持同样的观点，目前学术界一般认同此说。而姜亮夫屈赋校注又解“礼”为祀，解“魂”为“气之神也，即神灵之本名，故以之概九(十)神也”，“九祀既闭，合诸巫而乐舞，盖乐中之合奏也，……以总告诸神灵之前”。其说可从。