透过《红楼梦》解读人生观——亦诗亦哲地生活在《红楼梦》里，有鸟语花香背后的腐朽政治，有纯洁少女背后的封建禁锢，有理想爱情背后的无情扼杀，有微笑温馨背后的尔虞我诈，有诗礼大家晨昏定省背后的罪恶冷漠，有盛世繁华觥筹交错背后的荒凉没落……透过它，一部古老的经典，来解读生活态度，解读它所呈现的意义。美好纯净的大观园里，有两个绝代风华的女子。一个是“心较比干多一窍，病如西子胜三分”的绛珠仙草，一个是“品格端方,容貌丰美，行为豁达,随分从时”的皇商贵女；一个是有着咏絮之才，挥手题诗的潇湘妃子，一个是有着乐羊子妻之德，仰望青云的蘅芜君；一个是对着爱情执着追求，冲破桎梏的偏执少女，一个是恪守封建礼教，安于沉寂的闺房女子……她们在那里开放自己的美丽，她们用自己的风华倾倒了无数人，她们姿容美丽，她们才华横溢，她们绽放个性风采，她们走出了属于自己的轨迹。然而，这样美丽的她们在这一场人生角逐中都是弱者，都输得一败涂地，一个拥有爱情，一个拥有婚姻，但是拥有爱情的那个带着爱怀着恨孤独离开，拥有婚姻的那个带着心碎孤独活着……我想，人生需要唯美诗意，同样也需要豁达哲意。只有两者统一才有完美的呈现。无可否认，林黛玉是美的，她貌倾城，才过人，锦心绣口，心灵手巧。她是一个精致生活的小女人，在如诗如画的潇湘馆里扫雪烹茶，弹琴写诗，浅唱低吟，但这样的女子却青春夭逝，而且在生的时候也是悲多欢少。同样地无可否认，薛宝钗也是美的，她贤淑知礼，温柔可人，貌美才高。她是一个精于世故的闺秀，在空灵素雅的蘅芜苑里养花赏景，临窗赏月，淡雅绽放，但这样的女子却带着伤痕孤寂走到两鬓如霜，美貌凋谢，富贵东逝，留下了一声传至今天的叹息。鲁迅先生说：“悲剧就是将有价值的东西毁灭给人看。”但是悲剧的意义不只是获得同情，获得眼泪，同时有它的现实意义。那么，我们透过《红楼梦》，透过她们的悲剧，是否能收获一种更为阳光的生活态度呢？黛玉的生活更像诗人，有人评价，古往今来，堪称诗人的先驱是屈原，传至近代，诗人的结尾是王国维，而林黛玉在书中幻化为他们品格的缩影，她孤傲执著，她坚定偏执。花开了，她没有欣喜，而是凭空叹一声“花开不长久”再洒下几滴眼泪,欣赏之前就想到了花谢的凋零。宝钗的生活更像哲人，安知世外潮起潮落，我自安然待之，“不关己事不张口，一问摇头三不知”，对于一个正值二八的女子，她拥有的不是欢乐幸福，所有的在她这里都开始缩小，缩小成一个点，淡出视野，不留下一点痕迹。诗人似乎太过敏感，太过细腻，反而错过；哲人似乎太过豁达，太过闲适，反而忽略。我想“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒”是一种更为积极向上的人生态度，也豁达到“宠辱不惊”，但同时却闲坐庭间，试想在清晨、午后、傍晚，捧一卷书，端一杯茶，看花开欣赏，望花落祝愿，那是何等快哉？也闲适到“去留无意”，却在旷野处，仰望天际，品读云卷云舒，感叹天野辽阔，那又是何等潇洒？看看邓小平，三起三落，宠辱不惊，说到底仍然名垂千古，在历史上留下他指点江山的风采，改变自己的同时改变了中国的未来。看看苏轼，在朝廷尽心工作，受宠不骄躁，被贬谪后淡然处之，保持心态，留下光耀后世的才华，让人敬仰“三苏”的神话。看看谢安，看看嵇康，看看……换一个角度，转换思维，去欣赏，去淡然，去领悟。如果黛玉有着这样的诗哲观，是不是失去父母就不会那么孤单，有着祖母疼爱，姐妹相伴也是一种快乐？是不是宝玉偶尔的莽撞冷落就不会那么落寞，有着耳鬓厮磨相互理解也是一种幸福？是不是寄人篱下，就不会那么凄凉，有着宠爱尊崇也是一种温暖？如果宝钗有这样的诗哲观，是不是不会那么淡漠，不会对功名那么热衷，不会对他人那么冷淡，那么扑蝶的憨态是不是会延续出更多精彩，空洁如雪洞一样的蘅芜苑是不是会多一抹青春的色彩，那样的黛玉，那样的宝钗，会更让人觉得可爱。亦诗亦哲地面对人生，是一种人生态度，于是一种心理态度，于是花开不忧伤，花落不惆怅，欣赏春风夏雨秋叶冬雪，把美留下，却不因四季更迭变换而哀叹……这样，简单地觉得幸福。