秦观《调笑令》十首中的女性形象及艺术特点秦观的调笑令将诗与词结合起来，以北宋时期“转踏”的形式撰写。前面的诗，是唱调笑令之前所念的“致语”，相当于引子，主要是简介唱词所要展开的故事梗概。“致语”与后面的曲子相比，前者较重写实，而后者多用抒情。一、调笑令十首中的女性形象来源王昭君中王昭君的形象来源于后汉书南匈奴传;乐昌公主中乐昌公主的形象来源于本事诗情感中乐昌公主与徐德言破镜重圆的爱情故事;崔徽中崔徽的形象来源于全唐诗卷四二三元稹崔徽歌并序中崔徽与裴敬中的爱情故事;无双中无双的形象来源于唐人小说无双传;灼灼中灼灼的形象来源于宋张君房丽情集;盼盼中盼盼的形象来源于白居易燕子楼诗序;莺莺中莺莺的形象来源于唐元稹会真记(又名莺莺传);采莲当中虽然没有指明女子的名字，但是深刻地刻画了一位采莲女的形象，从内容看明显受唐人李白采莲曲的影响;烟中怨中阿溪的形象来源于唐人南昭嗣所撰传奇中阿溪与谢郎的爱情故事;离魂记中倩娘的形象来源于陈玄所撰唐传奇，描绘了倩娘与王宙的爱情故事。十首诗词中有九首都是写女主角与男主角的凄美爱情故事。二、调笑令十首中的女性形象(一)女性形象的身份和地位调笑令十首当中的女性形象大致可以分为三类：一类是地位最贵的皇亲国戚或者是官宦之女，如王昭君、乐昌公主、无双、莺莺;一类是地位卑微的娼妓、歌妓或官妓，如崔徽、灼灼、盼盼;一类是农家女，如采莲女、阿溪。(二)女性形象的表现形式1.外貌描写。王昭君中用“玉容”描写昭君的美貌;乐昌公主中用“最风流”、“玉人”来写乐昌公主的美貌;崔徽中用“轻似南山翡翠儿”、“好容止”来形容崔徽的美貌，秦观在南乡子中也描述所见的崔徽形象，“妙手写徽真，水剪双眸点绛唇。疑是昔年窥宋玉，东邻，只露墙头一半身。”;无双中用“蛾眉如画学新妆”来描绘无双最娇媚动人的一刻;灼灼中“灼灼当庭舞柘枝”，不直接交代灼灼的身份地位，而是赞美灼灼动人的舞蹈，侧面展示灼灼的美;盼盼直接用“美人”来描绘盼盼;莺莺也用“玉人”的字眼来表现美女之美;采莲通过女子清脆的笑声和“笑折荷花”描绘出一个娇羞的采莲女形象;烟中怨通过“十五能为绮丽句”和“佳人”描绘出阿溪是一个能诗善文的聪明女子;离魂记用“娇”“痴”的字眼描摹出倩娘是一个美丽娇艳、痴情的女子。2.动作描写。王昭君用一连串的动作“登”、“顾”、“泣”、“渐入”、“目送”、“独抱”、“空回顾”、“捍拨”、“偷弹玉筋”表达出了昭君对汉宫的留念和思念;崔徽中崔徽为了与恋人幽会，“轻解罗衣与门吏”;盼盼中描写盼盼“颦翠眉”写出她的不开心，内心烦闷。3.神态描写。王昭君中“玉容寂寞花无主”写出昭君心不在焉，心系大汉的神态;崔徽中“一见裴郎心似醉”突出地表现了崔徽对裴敬中不计后果的痴情和大胆追求。宁愿放弃使君“最宠爱”的身份，也要与裴敬中相依相偎;灼灼中“泪满红绡寄肠断”描写了裴质离开后，灼灼的伤心难过，整日以泪洗面。同时，“莫遣恩迁情变”也写出她的担心和忧虑;莺莺中“因钗横金凤”表现出幽会后莺莺的娇慵情态。三、调笑令十首诗词的艺术特色秦观是婉约派的巨擘，从他的调笑令十首当中不难看出，虽然也有艳情描写，但并不像有些词家那样赤裸裸地描写色情，正如王国维云：“少游虽作艳语，终有品格。”十首诗词通读下来发现，悲伤情调贯穿其中。虽是用极少的字眼，却表达出了更深层次的情感，这样的情感更让人刻骨铭心。(一)凄凉的意向1.江枫。“江枫”在古代的诗词中有一种特殊的凄清含量之意，这里恰当地体现了乐昌公主被迫北行途中内心的凄凉。2.明月。望月怀人，是我国传统诗词常常写到的题材。十首诗词中灼灼、盼盼、莺莺、烟中怨分别用月一次，表达男女主人公的相思之情。(二)冷色调的字眼。十首诗词中四个“肠断”、六个“空”字、三个“幽怨”、一个“深怨”、一个“孤眠”、一个“凄凄”、一个“恨”字。这些字眼向读者传达着诗词主人公的不完美的命运，给读者的内心蒙上了一层薄雾。(三)曲子末尾连续无助的发问。王昭君中“未央宫殿知何处?”，表现了昭君有家不能回的感伤;乐昌公主中连发三问“楼上吹箫人在否?”“往日繁华何处?”“旧欢新爱谁是主?”表达主人公的失落和凄清寒凉之意;莺莺中“西厢待月知谁共?”在西厢下等待月亮不知道能与谁共同赏月;离魂记中“心素，与谁语?”有多少心事，不知道与谁人诉说，表现了内心的情愫无人诉说。这些问句，把诗词所表达的主题推向了更深的高潮，使读者感受到词人对至情至爱的深挚的歌颂，对于这些敢于追求爱情女子的热情赞美。(四)象征手法。王昭君中“玉容寂寞花无主”用“花”来象征“王昭君”，更传神的表现出王昭君的神态;乐昌公主中“菱花半璧香尘污”象征自己离乱中曾委身于杨素，不再纯洁，想到离乱中的种种艰辛，她只能是满腹辛酸和委屈，因此有了后面的“旧欢新爱谁是主，啼笑两难分付”的感叹。(五)顶