关于凌虚台记的鉴赏凌虚台记是扶风太守陈某为登高眺远建筑了一座土台，请苏轼写了这篇记文。文中在记叙土台修建的经过时，联系到古往今来的废兴成毁的历史，感叹人事万物的变化无常，指出不能稍有所得就“夸世而自足”，而应该去探求真正可以永久依靠的东西。这种毫不满足、勇于探求的精神，反映了苏轼思想中对生活积极乐观和对理想执着追求的一面。与当时一些士大夫的消极颓废、吊古伤今的思想相比，更显得可贵。文章结尾处，不直接点出究竟什么是“足恃”的东西，这就使文章更为含蓄而耐人寻味。【原文】凌虚台记国于南山之下，宜若起居饮食与山接也(1)。四方之山，莫高于终南(2);而都邑之丽山者，莫近于扶风(3)。以至近求最高，其势必得。而太守之居，未尝知有山焉(4)。虽非事之所以损益，而物理有不当然者(5)。此凌虚之所为筑也(6)。方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下(7)。见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也(8)。曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也(9)。公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记(10)。轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也(11)。昔者荒草野田，露露之所蒙翳，抓虺之所窜伏(12)。方是时，岂知有凌虚台耶(13)?废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也(14)。尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨，五柞，而其北则隋之仁寿，唐之九成也(15)。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉(16)?然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣，无复存者，既已化为禾黍荆丘墟陇亩矣，而况于此台欤(17)!夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤(18)!而或者欲以夸世而自足，则过矣(19)。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也(20)。”既以言于公，退而为之记(21)。【注释】(1)国：指都市，城邑。这里用如动词，建城。起居：起来和休息。南山：终南山的简称。主峰在今陕西西安市南。(2)于：比。(3)而：连接两个句子，表示并列关系。丽：附着，靠近。扶风：宋称凤翔府，治所在今陕西凤翔县。这里沿用旧称。(4)太守：官名。宋称知州或知府，这里沿用旧称。(5)所以：的问题。(6)所为筑：所以要建筑的原因。所为，同“所以”。(7)陈公：当时的知府陈希亮，字公弼，青神(今四川青神县)人。宋仁宗(赵祯)天圣年间进士。公，对人的尊称。杖履：指老人出游。(8)累累(léiléi)：多而重迭貌，连贯成串的样子。旅行：成群结队地行走。髻(jì)：挽束在头顶上的发。(9)恍然：仿佛，好像。(10)从事：宋以前的官名，这里指属员。(11)知：事先知道，预知。(12)昔者：以往，过去。者，起凑足一个音节的作用。蒙翳(-yì)：掩蔽，遮盖。虺(huǐ)：毒虫，毒蛇。窜伏：潜藏，伏匿。(13)岂：怎么，难道。(14)相寻：相互循环。寻，通“循”。(15)秦穆：即秦穆公，春秋时秦国的君主，曾称霸西戎。祈年、橐泉：据汉书·地理志·雍颜师古注，祈年宫是秦惠公所建，橐泉宫是秦孝公所建，与本文不同。传说秦穆公墓在橐泉宫下。汉武：即汉武帝刘彻。长杨、五柞(-zuò)：长杨宫，旧址在今陕西周至县东南。本秦旧官，汉时修葺。宫中有垂杨数亩，故名。五柞宫，旧址也在周至县东南。汉朝的离宫，有五柞树，故名。仁寿。宫名。隋文帝(杨坚)开皇十三年建。故址在今陕西麟游县境内。九成：宫名。本隋仁寿宫。唐太宗(李世民)贞观五年重修，为避署之所，因山有九重，改名九成。(16)特：止，仅。(17)既已：已经。而况于：何况，更何况。(18)犹：还，尚且。(19)而：如果，假如。或者：有的人，有人。以：凭借，依靠。后边省去代凌应台的“之”。夸世：即“夸于世”，省去介词“于”，在。而：表示顺承关系。(20)不在：是说“台”和“足恃者”之间不存在任何关系。乎：同“于”。(21)既：已经，译成现代汉语时也可以用“以后”或“了”来表示。以言：即“以之言”，省去指代【译文】居住在南山脚下，自然饮食起居都与山接近。四面的山，没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的，没有比扶风城更近的了。凭借(靠山)最近而要求住得最高，那么这位置必然能达到。但太守的住处，(开始)还不知道(附近)有山。虽然不是事情得失的原因，但是按事物的道理却不该这样的，这就是凌虚台修筑的原因。就在它还没有修建之前，陈太守杵着拐杖穿着布鞋在山下闲游，见到山峰高出树林之上，(山峰)重重叠叠的样子正如有人在墙外行走而看见的那人发髻的形状一样。(陈太守)说：“这必然有不同之处。”(于是)派工匠在山前开凿出一个方池，用挖出的土建造一个高台。(台子)修到