浅谈卢卡奇的物化理论张灵犀摘要：《历史与阶级意识》作为卢卡奇的代表作，自1923年一经发表便一石激起千层浪一般深受学界热议。其中的物化思想首次强调唯物主义辩证法是马克思主义哲学中的核心思想，并且批判了机械决定论、宿命论。这使得卢卡奇的物化理论具有极深的哲学价值，可谓是马克思主义哲学研究成果的新里程碑。即使卢卡奇并未将物化和异化进行明确区分，但是物化理论仍旧对我国的建设具有极大的理论借鉴意义。关键词：卢卡奇；物化；《历史与阶级意识》经历博士学位的《现代戏剧发展史》之后，卢卡奇有了新的思路，从哲学和美学的角度形成对西方文学的反思，于是卢卡奇创作了《心灵与形式》一文。《心灵与形式》让卢卡奇在欧洲现代文学站住了脚。之后青年卢卡奇便开始更深的接触哲学，研习康德和黑格尔的理论。但是1917年匈牙利和德国的无产阶级革命相继失败，惨烈的结局极深的触动了卢卡奇的内心，自此产生了对无产阶级理论极大的兴趣。正如卢卡奇所说：“当时，引起我兴趣的是作为‘社会学家’的马克思。我通过在很大程度上由西美尔和马克斯·韦伯决定的方法论眼镜去观察他。”庞翼平.《历史与阶级意识》中卢卡奇的物化理论[J].学理论,2011(14):45-46.在对马克思著作的研究中，卢卡奇汲取了《资本论》和《货币哲学》中的理论，他的哲学境界和底蕴得到极大提升。当时的欧洲正处于工业社会，垄断资本主义使人们生活于水深火热之中。卢卡奇一方面对无产阶级革命失败的惨痛结局痛定思痛；另一方面卢卡奇更是针对当时社会的物化现象的批判。因此种种《历史与阶级意识》一书于1923年问世。一、物化概念的提出（一）、物化的历史背景卢卡奇出生于匈牙利，并在匈牙利的沃土上成长。当卢卡奇目睹自己母国因为资本主义的剥削和战乱而千疮百孔的时候，不免引起卢卡奇的痛思。卢卡奇通过对对当时的资本主义社会的状况的分析进而探究无产阶级革命失败的原因。当时的社会，人的活动和劳动被视为与人自身相对立的东西。这不但没有引起人们的反抗，反而为人们所认同，并且成为人们统治自身的武器。虽然一小部分人已经认识到了这一问题，发现了这个规律的问题所在。但是因为没有有力的武器，势单力薄而无法抗衡，自己也在这个规律中备受折磨。所以人的活动、所产出的劳动成果只能被客体化，被商品化，失去它原本的意义。于是这种现象形成了商品服从社会的自然规律，而这种规律也开始不依赖于人的意志，开始了自觉的运动。这一分析成果，也是卢卡奇通过对马克思《资本论》中商品拜物教的思想和西美尔《货币哲学》中主体被客体化理论相结合进行深入的探索研究后总结出来的。随后他便将这一阶段所撰写的文章集结成册，于1923年以德语的形式正式出版了《历史与阶级意识》一书。《历史与阶级意识》不但唤醒了无产阶级意识，而且也为无产阶级革命提供了有力的理论武器，让无数无产阶级掌握了商品本质及物化现象的事实。所以卢卡奇被称为西方马克思主义奠基人之一当之无愧。（二）、物化概念“物化”概念的提出是针对资本主义的蹂躏和压迫，其再也不是本义——为人们头脑中的抽象事物还原为现实的东西。物化成为了当时资本主义社会中的人无法逃脱对的社会现实，每个人都囚禁在资本主义的“物化”社会之中。而这种物化现象也从个例演化为一种普遍的社会现象。物化概念是卢卡奇《历史与阶级意识》一书中的重要研究成果，指的是资产阶级在作为当时社会的统治阶级时，使社会的生产形式受商品生产和商品形式的统治和支配。马克思《资本论》中的商品拜物教理论深刻的影响了卢卡奇，其物化理论相对于马克思早期的异化理可谓是青出于蓝。卢卡奇将资本主义社会的物化关系阐释为人与人之间的关系由原来的亲情友情转化为冷冰冰的物与物的关系。人本身的劳作和各项活动都变得与自己没有关系，而成为脱离自己的客观的东西。不仅如此，这种客观的东西还反过来对人进行压制和统领。换句话说，物化的社会便是人的活动及其成果外化于他，并与之相对，且支配于人。卢卡奇对于物化理论的阐述分为两方面，即主观和客观。卢卡奇也曾为了阐述物化理论引用马克思的话，马克思将商品形式的奥秘揭示为将人们本身劳动的社会性质异化成了的性质，也就是物的性质即人丧失了其本身的社会性质。这种转化将物本身的社会属性加之于人的身上，使得生产者与总劳动的社会关系不得不脱离生产者而变成没有人仅有物的纯粹的物与物的关系之中。而这种异化的关系反应将人的劳动产品变为商品，从而劳动产品变成了存在于生产者之外的物或者社会的物。在这样虚幻的形式之中，人的社会关系一定程度上被物与物的关系取代。这便是卢卡奇物化概念的客观方面，也就是人的关系变成了物的关系。在物化的主观方面上，卢卡奇认为人的活动变成了一种商品，一种顺从于物与物关系所构成的世界中的自然规律的商品。同样物化的人类活动所产生的商品也具有异于人的客观性，与消费品无异。这样的