PAGE-3-太极拳练习教学札记（启功老先生，中国当代书法大师也，其论书札记对于学习书法者，很有益处。我始终认为，太极和书法有很多相似之处，今仿其语，改编为太极拳练习、教学札记。）或问学拳宜学何体，对以有法而无体。所谓无体，非谓不存在某家风格，乃谓无某体之严格界限也。以陈式太极拳论，陈小旺不同陈正雷，王西安不同朱天才，至于马虹等等，又各有别。然则陈式竟何在乎？欲学陈式，又以何为准乎？陈式如斯，其他各派同例也。练太极拳不同于其他武术，并非非有幼工不可者，甚且相反。幼年于字且不多识，何以理解太极理论？然而幼年又非不须练太极，从小练太极可以提高身体素质，为以后打下良好的身体条件。且从小练太极则记忆真也。练太极勿学时人，尤勿看所学之人那行云流水一般的练拳过程。盖心既好之，眼复观之，于是自己一生，只能作此一名家之拾遗者。何谓拾遗？以己之所得，往往是彼所不满而欲弃之者也。或问时人之时，以何为断。答曰：生存人耳。其人既存，乃易见其拳写也。凡人学拳时，胸中各有其欲学之理想套路，亦有其自己欲成之风格。学拳既毕，自思每恨不足。即偶有惬意处，亦仅是在数招之间，或一二招之内，略成体段者耳。距其初衷，固不能达三四焉。他人学之，籍使是其惬心处，亦每是其三四之三四。况误得其七六处耶。学拳所以宜学习古人之理论，而不宜但学时人者，以古人距我远。古代之练拳方法、及其运用之法，俱有不同。学之不能及，乃各有自家设法了事处，于此遂成另一面目。古之名家理论，皆古人妙处与自家病处相结合之产物耳风气囿人，不易转也。一乡一地一时一代，其拳必有等同处。故练太极拳者，为陈式为杨式为吴式为孙式等等，入目可辨，性分互别，亦不可强也。“虽在父兄，不能以移子弟。”故而才有了陈、杨、吴、武、孙、赵堡等六大门派的形成，而又不能绝异也。以此或问学拳苦不似奈何？告之曰：永不能似，且无人能似也。既有似者，亦只为略似、貌似、局部似，而非真似。苟临之即得真似，则太极就不可能形成不同的流派及不同的风格。每练拳，手眼身法步，一举手一投足准确如走熟路，虽举步如飞，不忧蹉跌。路不熟而急奔，能免磕撞者幸矣。此义与书法相通也。动作准确，练拳时理直气壮，观者常觉其有力，此非真用臂力也。举手投足，轻灵稳准，全部过程中，有一着力用力处，即有一僵死处。此仆自家之体验也。每有相难者，敬以对曰：拳技之功，有软硬之别，何可强求一律？余之不能用力，以体弱多病耳。难者大悦。学拳要知分解，练拳要懂衔接。不知动作分解之学拳者，无从知其来去呼应之致。而不懂衔接的练拳者，则显得动作僵硬而无灵动之趣。如不能做到快而不乱，慢而不滞，刚自觉其龙飞凤舞，而人见其杂乱无章。学拳就要象学习楷书那样，其一招一式始不失法度。练拳则应象写行书那样，其举手投足始不呆板。又有人任意为之，自谓先行学会，以后再慢慢的纠正。此无异自欺也。凡练拳者，如不能一开始就打下一个良好的基础，而是囫囵吞枣，恨不能一夜就全部学完。而所谓的以后再慢慢纠正，则是毫无依据的自我欺骗。就象是盖房子，基础没有打好，在以后怎样纠正都是不行的。学拳者一定要能耐得住。最后才能有好的收获。2012年8月于襄阳