中西方文化对比——复习第一章导论比较文化或比较文明是20世纪人文科学研究的一大热点。它的兴起不仅利益于人类在走向现代化进程中相互交流与合作的加强，也与后现代语境下价值多元化的趋势密不可分。随着后殖民时代的到来，长期处在边缘的文明纷纷崛起，向西方中心主义的文化霸权发起挑战，形成了要求平等和对话的时代潮流。在中国，文化比较研究的兴衰则与20世纪前后两期对外开放的潮流对古老传统的冲击，以及重新审视和发展中华民族文化的要求息息相关的。什么是中华文明的优秀传统？什么是当今世界的先进文化？只有把它放到人类文明发展演化的大背景下，放到全球文化多元共生的大视野中，才能得出清醒的判断。回首人类文明的发生与交往史，东西文化的差异冲突是不容回避的话题。长期以来，人们热衷于讨论中西文化孰优孰劣，究竟谁是先进或落后，但对其各自的渊源与特征却不甚了了，对文化差异与冲突的根本性质也缺乏认识。全球语境下的文化选择1.经济的全球化带动文化的全球化交通、信息和旅游业的发展使国际间的沟通与交流更加便捷和频繁，伴随而来的遍布世界各地的网吧、麦当劳快餐、摇滚乐和好莱坞电影，放佛让人感到自己正在成为地球村的公民。这一切似乎向人们预示着一个文化全球化时代即所谓普世文明的到来。联合国科教文组织2000年完成的《世界文化报告》指出：在进入21世纪时，全球化、长途通信和信息学正在改变人们界定和感受文化多样性的方法。过去在文化相对主义背景下提出的“文化的马赛克”或“地球文化马赛克”的比喻已经过时，再也不能描述人们的文化偏爱了，“文化再也不是以前人们所认为的是个静止不变的、封闭的、固定的集装箱。文化实际上变成了通过媒体和国际因特网在全球进行交流的跨越分界的创造。我们现在必须把问文化看作一个过程，而不是一个已经完成的产品。”西方中心主义观念支配下，一些西方政治家和学者的观点：一个以西方式的自由民主制和自由主义价值观的普及为基础的全球一体化的时代的到来。此种观点存在的问题：没有看到，在分享现代技术文明成果的同时，不同种族、宗教之间的文化与价值的认同度不仅没有增强，反而减弱了。因此更多的研究者注意到21世纪人类面临的新挑战。他们把政治多极化、价值多元化、文化多样性乃至文明间的冲突看做新时代文明的标志。2.21世纪人类文明发展的主旋律文化的共性和差异影响了国家的利益、对抗和联合，政治和经济发展的主导模式因文明的不同而不同。权利正在从长期以来占支配地位的西方向非西方转移，全球政治已变成了多级的和多文明的。致力于推动经济全球化的世界贸易组织（WTO）的总干事雷纳托·鲁杰罗也曾坚定地指出：“把整合中的经济、民族与文明管理起来，使每一种都保持独有的身份和文化——这是我们这个时代面临的巨大挑战，也是我们这个时代做出的伟大承诺。”3.作为一个有民族自尊和责任感中国人，如何确定中华文明的坐标，如何选择我们未来的方向和道路？由于自工业革命以来，西方社会的发展速度和发展水平超过了其他文明，以至于在相当长的时期中，不少中外学者都把现代化等同于西方化，把工业化、信息化等现代科技进步看作西方文明的必然产物。为此他们不遗余力的向西方寻求真理，甚至将氧气本民族的传统，从制度到生活方式上全面模仿西方作为现代化的唯一模式和人类文明发展的归宿。然而，20世纪的现代化进程告诉我们，西方文化同样存在着自己难以克服的内在矛盾。正因为此，20世纪西方相继兴起的现代主义、后现代主义文化运动都举起了反传统和批判主流文化价值的旗帜。相反我们看到，东方文明中也存在着推动现代化和人类文明进步的内在动力，人们从20世纪后期东亚经济的崛起中看到的儒家精神的驱动便是一例。由此，文化的多元化及文明之间的交流与融通变已成为题中应有之意。于是，文明之间的对话与互动开始成为学术界关注的焦点。4.回顾东西文化交流史1）划分东、西方的地域和范畴2）东、西方交流历史自有文明以来，人类曾经历过各种形式的文明间的碰撞与交流。从丝绸之路到唐僧取经，从十字军东征到成吉思汗的西征，从马可波罗的东方之旅到哥伦布发现新大陆，从郑和下西洋到明清之际西方传教士带来的西学东渐……仅最近的数百年间影响较大的文明间的碰撞即有16世纪以来的西方殖民化运动，中国的鸦片战争与八国联军入侵，二战后的中东战争与伊斯兰革命，20世纪世界性的现代化浪潮等等。当然，这些所谓交流并非完全建立在主动选择和平等互信基础上的对话，往往是与暴力或强权方式相伴随的单方向的文化输出和渗透。次中东西方文明间的交往与冲突尤为令人关注。5.东西方文化交流史给我们的启示这两大文明漫长的发展嬗变中经历的一次次交流与冲撞，无不给人以这样的启示：从隔绝到沟通，从冲突到交融，每一株人类文明之树的成熟与壮大都离不开全人类文化土壤的滋养，每一种文化结出的果实都会对人类共同文化的