鉴赏西岳云台歌送丹丘子西岳云台歌送丹丘子是唐代伟大诗人李白写给友人元丹丘的一首歌行诗。这首诗吟颂的是黄河中游峡谷段的壮观景色，貌似游仙诗，实则咏物抒怀。全诗以浪漫的笔法，将奇伟的山水和优美的神话巧妙结合，加以丰富多姿的想象，把华山、黄河描绘得气象万千，雄伟无比，由此抒写大河奔腾之壮丽豪情，高山仰止之真实情感，创造出奇幻飘逸的境界，全篇充盈着浪漫气息。【原文】西岳云台歌送丹丘子⑴西岳峥嵘何壮哉⑵!黄河如丝天际来⑶。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷⑷。荣光休气纷五彩⑸，千年一清圣人在⑹。巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海⑺。三峰却立如欲摧⑻，翠崖丹谷高掌开⑼。白帝金精运元气⑽，石作莲花云作台⑾。云台阁道连窈冥⑿，中有不死丹丘生。明星玉女备洒扫⒀，麻姑搔背指爪轻⒁。我皇手把天地户⒂，丹丘谈天与天语⒃。九重出入生光辉⒄，东来蓬莱复西归⒅。玉浆倘惠故人饮⒆，骑二茅龙上天飞⒇。【注释】⑴西岳：即华山，亦名太华山。在今陕西华阴县南，黄河在其北二十里，在山上望中可见。尔雅·释山：“华山为西岳。”云台，华山北峰，此峰上冠景云，下通地脉，形如楼台，上耸入云。丹丘子，即元丹丘，又称丹丘生、元丹子，李白于安陆时所结识的一位道友，于颜阳、嵩山、石门山等处都有别业，曾为胡紫阳弟子，与玉真公主关系密切，并与玉真公王一道向唐玄宗推荐召李白入京。⑵峥嵘：高峻貌。⑶黄河如丝：据华山记所载，从华山的落雁峰“俯眺三秦，旷莽无际。黄河如一缕水，缭绕岳下”。⑷盘涡毂(gǔ)转：车轮中间车轴贯入处的圆木。这里形容水波急流，盘旋如轮转。文选郭璞江赋：盘涡毂转，凌涛山颓。李善注：涡，水旋流也。张铣注：盘涡，言水深风壮，流急相冲，盘旋作深涡，如毂之转。⑸荣光休气：形容河水在阳光下所呈现的光彩，仿佛一片祥瑞的气象。王琦注引尚书中候：尧即政七十载，修坛河、洛。荣光出河，休气四塞。郑玄注：荣光，五色，从河水中出。休，美也。⑹千年一清：黄河多挟泥沙而下，少有清时，古代以河清为祥瑞的象征，也以河清称颂清明的治世。晋王嘉拾遗记：黄河千年一清，至圣之君以为大瑞。圣人：指当时的皇帝唐玄宗。⑺“巨灵”二句：据水经注·河水引古语：“华岳本一山，当河，河水过而曲行。河神巨灵，手荡脚踏，开而为两，今掌足之迹，仍存华岩。”擘(bò)：剖开。箭：一作“流”。⑻三峰：指东峰朝阳峰、南峰落雁峰、西峰莲花峰。⑼高掌：即仙人掌，华山山峰名。王琦曰：山之东北为仙人掌，即所谓巨灵掌也。⑽白帝：神话中的五天帝之一，是西方之神。华山是西岳，故属白帝。道家以西方属金，故称白帝为西方之金精。慎蒙名山诸胜一览记：“李白诗‘石作莲花云作台’，今观山形，外罗诸山如莲瓣，中间三峰特出如莲心，其下如云台峰，自远望之，宛如青色莲花，开于云台之上也。”元气：中国古代思想家认为形成世界最元始的东西是元气，无形状可言，天地万物都由元气而生。⑾“石作”句：王琦注引名山记：李白诗“石作莲花云作台”，近观山形外罗诸山如莲瓣，中间三峰特出如莲心，其下为云台峰，自远望之，宛如青色莲花开于云台之上也。⑿阁道：即栈道。山路险阻，凿石架木以通行的道路。窈冥：高深不可测之处。连窈冥：一作“人不到”。⒀明星玉女：仙女名，据说她们住在华山上，服玉浆，白日升天。⒁麻姑：神话中的人物，传说为建昌人，东汉桓帝时应王方平之邀，降于蔡经家，年约十八九岁，能掷米成珠。自言曾见东海三次变为桑田。据神仙传说她的手像鸟爪，蔡经曾想象，用它来搔背一定很好。⒂我皇：指天帝。把：把持、主宰。天地户：天地之门户。汉武帝内传：王母命侍女法安婴歌元灵之曲，曰：“天地虽寥廓，我把天地户。”⒃谈天：即言天地之道也。战国时齐人邹衍喜欢谈论宇宙之事，人称他是“谈天衍”。与天语：与皇帝谈话。此处之“天”字，指天子、皇帝。⒄九重：天的极高处。一说天子之门九重，此指天子居处，即皇宫。光辉：荣耀。⒅东求蓬莱：即求仙也。蓬莱，东海中有蓬莱仙岛。西归，西入长安也。⒆玉浆：仙人所饮之浆。惠：赠也。故人：李白自指。⒇茅龙：据列仙传说，仙人使卜师呼子先与酒家妪骑二茅狗，变成飞龙，升天成仙。【白话译文】西岳华山是何等的高峻雄伟，站在云台上北望，只见黄河像游丝一样从天际蜿蜒而来。黄河奔腾万里，浪涛冲击着华山，漩涡像车轮般地转动，发出山摇地动的声音，像巨雷一样在秦川大地上回响。黄河的上空笼罩着五色云气，千年一清，圣人即将出矣。河神巨灵大吼一声，将首阳山和华山劈开，让黄河之水喷流而过，直射东海。而华山三峰，后退欲倒，在高高的崖月谷之上，留下了巨灵神的掌印。西天的金精白帝，运作元气，将华山西峰化作莲花，北峰化作云台。云台阁道层层直通幽冥，山中有位不死的神仙叫丹丘生。明星玉女为他清洁洒扫，神仙麻姑为他轻轻地搔背。吾皇御驭天下，手把天地之门户，邀丹丘子共谈天地之至