我所理解的哲学和哲学教师关于当哲学教师的体会（常用版）(可以直接使用，可编辑完整版资料，欢迎下载）领导一得RERCEPTl0NS——关于当哲学教师的体会我做过十几年的哲学教师，即使在做地方工作的八、九年里，我也没有停止过哲学的教学和科研工作。所以，从20世纪80年代％TJ当哲学教师开始直到现在，不论在什么岗位上，我自始至终是把哲学教师作为我的第一职业看待的。由于工作的需要，我也进行过政治思想教育、党政干部教育方面的教学与科研，但在进行这方面的工作时，我依然保持着哲学的视角，进行着哲学的耕耘。同样由于工作的需要，我作为党校的领导、区委的领导、人大的领导、高校的领导，都要担负起领导某一方面工作的责任。但就是在从事这些工作时，我仍然贯彻着哲学的思维，运用着哲学的方法。我觉得，我已经离不开哲学，哲学也已经离不开我。我与哲学永远在一起。这里谈点当哲学教师的体会。我所理解的哲学什么是哲学?这个问题似乎已经不用讨论了，因为在我们的教科书上有明确的答案，我们天天在教，天天在讲。但是，究竟如何理解哲学，在哲学家那里是有着各不相同的答案的。而且，我相信，在我们的哲学老师当中，也是有着不同的理解的。我想离开教科书讲的哲学概念，谈谈我对哲学的理解。我认为，哲学有三种功能：一是追问存在，二是锻造武器，三是升华境界。我对哲学的理解就在对哲学这几种功能的理解当中。关于追问存在。按照哲学史的叙述，哲学是从提出普遍"15问题开始的。罗素说；当有人提出一个普遍性问题时，哲学就产生了。从泰勒斯到赫拉克里特、毕达哥拉斯都在追寻万事万物的根据或本原。苏格拉底、柏拉图说：哲学就是追问存在者。亚里士多德说：追问存在者就是追问存在者的存在性，即追问存在者到底是什么。柏拉图认为存在者的存在性就是“理念”，亚里士多德认为这个存在性就是“第一理由或原因”，就是最高最后的原因。亚里士多德还说：由于惊异，人们才开始哲学思考；。Ig异是从无知到知的中间状态。中国古人把万事万物归结为金木水火土即五行，进一步归结为阴阳，归结为道；印度古人把万事万物归结为水火地风都是在寻求存在的普遍性或统一性。这就是我所说的“追问存在”了。我理解，所谓追问存在或拷问存在，就是凡事要问一个为什么，就是要打破沙锅纹(问)到底。这是人新东方2005．9田万方数据领导NeV,／LeadeIt"shlp类追求真理的一种倾向、一种精神。生以来，没有不重视方法的哲学家。就是认识论”。在我看来，哲学不但这种倾向、这种精神是人类的本性我们古人尤其重视这个问题，有所就是认识论，而且就是方法论。所中所固有的。一旦人类发展到了某谓“公欲善其事，必先利其器”的说以，才有列宁的说法，叫做辩证法、一个阶段的时候，就一定会提出关法，有所谓“给人以鱼，其食一晌；认识论和逻辑学不必是三个东西，于事物的普遍性问题，从某一类事给人以渔，其食终生”的说法。按照它们是一个东西，即都是关于方法物的普遍性(这是科学的任务)到万黑格尔的思想，人类的一切活动都的学说。在我看来，几千年的哲学史事万物的普遍性(这是哲学的任不能没有方法(包括工具和手段)，就是在不停地锻造人们生存和发展务)。人们对哲学还有一些说法。一而且方法重于目的，因为人只有借的有效武器，就是在不停地打造人是哲学是“爱智慧”，语出赫拉克里助于中介才能有效地作用于自己以们认识世界和改造世界的思想方法特，据张世英先生的考证，其本意表外的世界。马克思继承了这个思想，和工作方法。至于哲学史上不同派示说的不是我们现在理解的意思，认为划分历史阶段的标准不是生产别之问的思想交锋，不过是打造这也是讲所有的存在者都属于存在即什么，而是怎样生产，即用什么工具种武器的铁锤和铁砧之间的关系罢追寻事物的普遍性或统一性的。二来生产，叫做手推磨产生的是以小了。或者说，它们也不过是打造这种是哲学是反思的学问。这个反思也业主为首的社会，蒸汽磨产生的是武器的武器、打造这种工具的工具。就是追问，就是要对事物进行穷追以资本家为首的社会。毛泽东更是我觉得，哲学当中真正对我们的学不舍、穷根究底的追问。有人说反思对方法问题推崇备至，提出目的～生管用的可能恰恰是这些武器、工是对思想本身的思考，追问也是包旦确定，剩下的就是方法问题了，叫具或方法。这些东西如果能够在学含了这个意思的。因为如果说对事做你的任务是过河，而不解决桥或生时代多学习一点，多领悟一点，可物的第一个问题是针对事物自身的，船的问题过河就是一句空话，任务能使他们终生受用无穷，而世界观那么第二、第三个问题就一定是针也只是瞎说一顿。在整个马克思主却是很难在课堂上速成的。只