《生死忧患》经典语录越是沉默寡言的人，往往他的思想越是在劳碌奔波。人生纯属虚构，情义自在参与;凡事过份认真，迟早痛苦一生。你不要怪罪、后悔、否定曾经的自己，因为那个人，那个曾经，都是当时最真实的那个你。生与死之间夹杂着许多人生的痛苦无奈与叹息。人生活的是心，活的是自己，每个人在人生的路途中，上一秒的领悟和下一秒的领悟都不同。所以，一切在变，所谓原则和活法，个人问题，他人无可参与，无可奉告。我们只要做回自己，才能顺其自然地过完这个无怨无悔的人生。一生很短，所有浪费分析如何过人生?都是对生命时间的不珍惜，那只能是空空荡荡，徒劳一生。充实生活，珍惜生活，我们才能死得其所，无怨无悔。我们就从现在开始吧!智慧在孤独处幽会，幸福从知足时开始。我们不是靠别人的看得起或看不起而活着，我们要做的是活给自己看和怎样管好自己而生活。无奈的是，痛苦总是匆匆太早，明白总是姗姗来迟。我经常能够感动自己，是我经常愿意肯把痛苦与忍耐，乐意地送给自己。不要忘记，世上所有最无情无义的人，曾经比你还要重情重义。在这个世上，请不要再让我们多失去一个重情重义的人。人生没有什么定义，说了也没有什么定义，做了也没有什么定义，等你永远闭上眼睛的那一刻，别人就给了你各种各样的定义。如果什么事情都能如我所愿?或如你所愿?人又是如何有资格谈进步?又是如何有资格说成长?人本来就没有羞耻，有了类，就有了羞耻。生命活着，本就已经人身难得，没有那么多时间让我们去讨论什么来世今生，人生总没见等你死回来它再让你去珍惜人生。不要忘记，世上所有最无情无义的人，曾经比你还要重情重义。人生，一旦只走了一条不费劲的路，就只能说出一些不费劲的废话来。生与死，或许是人世间的一个别名。近点来看，它就是个出入;远点来看，它也没有什么出入;再久远点看来，它都是个出入平安。倘若有人问我人生有“几为”?我会答人生有“两为”：一个“无为”;一个“因为”。所谓爱，有无数种别名，有无数种含义，有所相同的是，所谓爱，其实是众生各自内心的期待或向往和众生的共同意愿或心愿。人生所受的痛苦，和你对人生所领悟的能力，成正比。哭笑本是同根生，有哭有笑方成人。思想里，既要有眼前，也要有远方，就连活在思想的中道也都有幸福，都有哀伤。有因果亦无因果才是真正的因果。有时候让你发现你最想发现的真相，于你而言，那是一件很恐怖的事情。沉思或记录的行为，其本身就是一种准备报答，或准备反抗。以一概全的人往往出于个人的愚昧绝对。而热衷于个人的愚昧绝对的人，往往果负着偏执、极端、悲哀且可怜的命运。其实我也不太懂什么叫做老实，只知道老实就像是母亲肚子里的孩子，有时候也不乖，“老实”说，当我感到不舒服了就自然想踹它两脚。反求诸己如自欺的乐，求之不得是现实的苦。一个唯心，一个唯物，无有对错，唯有经过。不管你是花钱还是花心思，你不能花光别人对你的慈悲与情义。世上本来没有什么问题，有问题都是各自的个人问题。你要知道，你最厉害的时候就是：你已经不知道什么叫做厉害了。世上本来没有所谓的苦，若真有，那么也就浓缩成释迦牟尼的一句话：“看不开，想不透，求不得，放不下。”世上所有所谓的“苦”都是从这句话展开来说的。所以，必然地有了下一句话：科学在分析，宗教在教化。知者在沉默，无知在喧哗。利益、恐惧、嫉妒、信仰、恩怨、爱恨、情仇…这些就是使人奋进的主要因由。如果你真是个专心走路的人，你是听不到旁人的闲言杂碎的，既然旁人的闲言碎语还能转进你的心，那就说明你不是一个在专心走自己路的人。心太狠是病，心太软是病，心不太狠也不太软且能合理地生活着，恭喜你!你得了世上最精神的神经病。有时候，朦朦胧胧是个美，历历分明是个悲。有时候，不能所有人情世故都要讲原则，原则它还没降生于世时，它或许只是无色无味、没头没尾、无状之状的一团糟混。有时候，讲原则，是留给那些能讲原则，能听懂人话的人去讲的。