《石鼓歌》韩愈石鼓歌张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。雨淋日灸野火燎，鬼物守护烦撝呵。公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。故人从军在右辅，为我度量掘臼科。濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗。中朝大官老于事，讵肯感激徒媕娿。牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。继周八代争战罢，无人收拾理则那。方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。安能以此尚论列，愿借辩口如悬河。石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。【注释】1、石鼓:唐初发现于天应(今陕西宝鸡)三畴原，今藏北京故宫博物院。所刻书体为籀文，即秦始皇统一文字前的大篆，内容为歌咏秦国国君游猎情况，今人公认为秦刻石，韩愈认为是周宣王时所刻，只是唐朝人的一种看法，并不确切。这首诗作于元和六年。2、少陵:在长安县南四十里，杜甫曾居于此，自称少陵野老。谛仙:贺知章称李白为谪仙人。3、挥天戈:周宣王在位时，曾南征淮夷、徐戎，北伐俨狁。4、明堂:周天子朝诸侯，宣示政教之所。5、佩:系于衣带上的玉佩、容刀等饰物。6、蒐:打猎。岐阳:岐山(在今陕西岐山县东北)之南。7、嵯峨:指高山。8、山阿:山湾。9、“扌为”:同“挥”。呵:呵斥。10、类:像。科:今“蝌”字。指蝌蚪文，一种头粗尾细、形如蝌蚪的书体。11、鼍:俗称猪婆龙，今名扬子鳄。杜甫李潮八分小篆歌有“快剑长戟森相向”、“蛟龙盘挛肉屈强”句。12、锁纽:纽结。13、古鼎跃水:水经注说:“周显王四十二年，九鼎沦于泅渊，秦始皇时而鼎见于斯水。始皇自以德合三代，大喜，数千人没水，系而行之。出，龙齿齧断其系。”龙腾梭:刘敬叔(异苑:“陶侃曾捕鱼，得一织梭，还挂著壁，有顷雷雨，梭变成赤龙，从屋而跃。”14、编诗:相传古诗原有三千馀篇，是周代的乐官经过采集、整理、编纂而成，至孔子始删定为三0五篇。15、二雅:诗经由风、雅、颂三部分组成，雅又分大雅、小雅。褊:狭小。委蛇:从容舒缓。16、掎摭:取。羲娥:羲和与嫦娥。指称日与月。17、博士征:元和元年，韩愈自江陵法曹参军召为国子博士。18、右辅:指凤翔府(治今陕西凤翔)。汉代以渭城以西属右扶风，长安以东属京兆尹，长陵以北属左冯翔，称三辅。右扶风别称右辅，唐置为凤翔府。19、臼科:坑洞。指放置石鼓处。科，通“窠”，坑。20、祭酒:即国子祭酒，国子监的长官。21、太庙:天子的祖庙。郜鼎:春秋鲁桓公二年，鲁纳郜国大鼎于宋。22、光价:名声，身价。23、太学:唐设国子、太学、广文、四门、律、书、算七学，统属国子监。太学掌教五品以上官员及郡县公的子孙及从三品官员的曾孙。见新唐书·百官志三。24、鸿都:汉宫殿门。灵帝光和元年于鸿都门置学。熹平四年，蔡邕等人奏定六经文字，并亲自书碑，使石工镌刻，立于太学门外，后儒晚辈，皆往取正。碑始立之时，往观及模写的人，“车乘日千徐，填塞街陌。”见后汉书·蔡邕传。25、坐见:行见，将见。26、颇:偏，不正。27、与:以。28、无佗:指无害，无恙。29、中朝:朝中。30、媕婀：没有主见，依随别人。31、博，换取。32、八代:指秦、汉、魏、晋、北魏、北齐、周、隋。33、那:何。34、丘轲:孔丘、孟轲。35、蹉跎:挫伤。这里是失意的意思。【译文】张生手拿周朝石鼓文的拓本，劝我写一首咏赞它的石鼓歌。杜甫李白才华盖世但都作古，薄才之人面对石鼓无可奈何。周朝政治衰败全国动荡不安，周宣王发愤起兵挥起了天戈。庆功之时大开明堂接受朝贺，诸侯接踵而至剑佩叮当撞磨。宣王田猎驰骋岐阳多么英俊，四方禽兽无处躲藏都被网罗。为把英雄功业刻石扬名万世，凿山石雕石鼓毁坏高山嵯峨。随从之臣才艺都是世上第一，挑选优秀撰写刻石放在山坡。任凭长年雨打日晒野火焚烧，仗着鬼神守护石鼓永不湮没。你从哪里得来这拓本的底稿?丝毫都很完备一点也无差错。言辞严谨内容奥密难于理解，字体不像隶书蝌文自成一格。年代久远难免受损笔