中医基础理论考试重点内容绪论一、中医学理论体系形成的标志中医学理论体系形成的标志：《黄帝内经》的问世中医学理论体系的主要特点：整体观念和辨证论治。二、中医学理论体系的发展南宋·陈言（字无择）所著的《三因极一病症方论》是第一本病因学专著。金元四大家：（1）、刘完素：字守真，主张“六气皆从火化”，后世称其“寒凉派”，代表作《素问玄机原病式》。（2）、张从正：字子和，主张“病由邪生”，后世称其“攻邪派”，代表作《儒门事亲》。（3）、李杲：字明之，主张“百病皆由脾胃衰而生”，后世称其“补土派”，代表作《脾胃论》。（4）、朱震亨：字彦修，主张“阳常有余，阴常不足”，后世称其“滋阴派”，代表作《格致余论》。三、证的基本概念证：指在疾病发展过程中，某一阶段的病理概括。它包括了病因、病性、病位和邪正关系，反映了疾病发展过程中，该阶段病理变化的本质。四、同病异治和异病同治同病异治：是指同一种病，由于发病的时间，地域不同，或所处的疾病的阶段或类型不同，或病人的体质有异，故反映出的症候不同，因而治疗也就有异。异病同治：指几种不同的疾病，在其发展变化过程中出现了大致相同的病机，表现为大致相同证，因而采用大致相同的治法和方药来治疗。第一章中医学的哲学基础一、事物的阴阳属性事物阴阳属性的相对性，主要表现在以下三方面：1.阴阳属性互相转化2.阴阳之中复有阴阳：例如：上午：阳中之阳下午：阳中之阴前半夜：阴中之阴后半夜：阴中之阳3.比较对象不同二、脏腑形体分阴阳心属阳中之阳肺属阳中之阴肝属阴中之阳肾属阴中之阴脾属阴中之至阴三、五行的基本概念五行：即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。四、五行的特性水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑五、推演络绎法已知肝属木（大前提），由于肝合胆、主筋、其华在爪、开窍于目（小前提），因此推演络绎胆、筋、爪、目皆属于木；心属火，则小肠、脉、面、舌与心有关，故亦属于火；脾属土，则胃、肌肉、唇、口与脾有关，故亦属于土；肺属金，则大肠、皮肤、毛发、鼻与肺有关，故亦属于金；肾属水，则膀胱、骨、发、耳、二阴与肾有关，故亦属于水。-1-六、五行相生五行相生：指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。五行相生次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。七、五行相侮五行相侮：指五行中一行对其所不胜的反向制约和克制。五行相侮的次序：木侮金（肺），金侮火（心），火侮水（肾），水侮土（脾），土侮木（肝）八、五行的母子相及母子相及在五脏中的次序：（肝）木母病及子：指五行中的某一行异常，累及其子行，导致母子两行皆异常。（肾）水（心）火例如：水生木，水为母，木为子。若水不足，不能生木，导致木亦虚弱，终致水竭木枯，母子俱衰。（肺）金（脾）土九、相侮木火刑金：肺金本能克制肝木，由于暴怒而致肝火亢盛，肺金不仅无力制约肝木，反遭肝火之反向克制，而出现急躁易怒，面红耳赤，甚则咳逆上气，咯血等肝木反侮肺金的症状。十、控制疾病的传变《难经·七十七难》说：“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气。”十一、确定治则治发依据五行相生规律确定治则和治法：临床上运用五行相生规律来治疗疾病，其基本治疗原则是补母和泻子，即“虚则补其母，实则泻其子”补母：指一脏之虚证，不仅须补益本脏以使之恢复，同时还要依据五行相生的次序，补益其“母脏”，通过“相生”作用而促其恢复。滋水涵木法：是滋肾阴以养肝阴的治法，又称滋肾养阴法、滋补肝肾法。适用于肾阴亏损而肝阴不足，甚或肝阳上亢之证。益火补土法：是温肾阳以补脾阳的治法，又称温肾健脾法、温补脾肾法。适用于肾阳衰微而致脾阳不振之证。十二、指导情志疾病的治疗怒伤肝，悲胜怒……喜伤心，恐胜喜……思伤脾，怒胜思……忧伤肺，喜胜忧……恐伤肾，思胜恐第二章精气血津液神一、人体之气的生成之源人体之气来源于先天之精所化生的先天之气（即元气）、水谷之精所化生的水谷之气和自然界的清气。后两者又合称为后天之气（即宗气），三者结合而成一身之气，《内经》称为“人气”。二、相关脏腑的功能（1）、肾为生气之根；（2）、脾胃为生气之源；（3）、肺为生气之主。三、气化气化：气的运动所产生的各种变化。四、人体之气的功能（一）、推动与调控作用；（二）、温煦与凉润作用；（三）、防御作用；（四）、固摄作用五、宗气宗气：是由脾胃运化的水谷之精所化生的谷气上输于肺，与肺吸入的自然界清气相结合而聚于胸中的气。有推动血行和促进呼吸等作用。宗气的生理功能：行呼吸、行气血和资先天三个方面。虚里之脉可候宗气盛衰。《素问·平人气象论》说：“胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳下，脉宗