AthesissubmittedtoinpartialfulfillmentoftherequirementforthedegreeofMasterofEngineering精神分析法分析《酒后》二十世纪初，弗洛伊德在治疗神经病人的过程中，发现除了生理的病变外，大半是因为心理上的过度压抑。从此以后，弗洛伊德逐渐建构出一幅人类内心世界的图景，并且创立了一套精神分析学说，分析出人格结构的三个层次，即“本我”、“自我”、“超我”。“本我”可理解为放纵的情欲，“自我”是理智和审慎，“超我”则是道德感、荣誉和良心。弗洛伊德的精神分析学的认知模式，对于文学批评和文学研究都有不可代替的作用，五四时期女作家凌叔华的多篇作品即是对精神分析学的灵活运用。鲁迅曾对凌叔华的作品如此评价：“凌叔华的小说，却发祥与这一种期刊《现代评论》的，她恰和冯沅君的大胆，敢言不同，大抵很谨慎的，适可而止地描写了旧家庭中的温顺的女性。即使间有出轨之作，那是为了偶受着文酒之风的吹拂，终于也回复了她的故道了。这是好的，——使我们看见和冯沅君、黎锦明、川岛、汪静之所描写的绝不相同的人物，也就是世态的一角，高门巨族的惊魂。”这段话可以说是对凌叔华小说最中肯的评价，其中“旧家庭中的温顺的女性”“间有出轨之作”“终于也回复了她的故道了”正是凌叔华名作《酒后》的真实写照。《酒后》是她第一篇具有影响力的小说，可以说是她的代表作之一。文章开始就写夜深客散，客厅角落大椅上醉倒了一个叫子仪的宾客，从下文年轻夫妻的谈话中知道了他是丈夫的朋友。丈夫含着醉意赞赏妻子的美，“这腮上的酒晕，什么花比得上这可爱的颜色呢？——桃花？我嫌它太俗。牡丹？太艳。菊花？太冷。梅花？也太瘦。都比不上。”这些都可以看出丈夫永璋对妻子深深的爱。可是妻子采苕却一再提到子仪，这时候的采苕可以说是弗洛伊德精神分析学的“本我”的初级体现，她对丈夫的赞美毫不在意，“只是你的脸不象子仪的红，他今天可真醉了”、“说话小声点罢，看吵醒子仪”，一心只想着子仪，但此时的她还把的情欲压抑在心里，只是在不知不觉中流露出来对子仪的怜惜和关心。从这一阶段的谈话中可以看出采苕对子仪有一种非同寻常的关心和爱护。在永璋说到要送她新年礼物时要丈夫答应她“一样东西…只要一秒钟”。这时的采苕已经完全摆脱了理性的束缚，一心只想满足自己的欲望，公然对丈夫提出要“闻一闻他（子仪）的脸”，“去kiss他一秒钟”，这是“本我”意识发展到极致的体现。众所周知，在传统礼教里，女人要遵守“三从四德”要忠于自己的丈夫不能对丈夫以外的其他男人有任何情欲方面的想法，可是采苕完全不理会这些，她不顾作为一个妻子应遵守的传统的道德羞耻感，把对另一个男人的欲望完完整整地展现在丈夫面前，可以说她提出这个要求是要获得同时作为妻子和情人的权利。放纵的情欲在采苕身上体现得淋漓尽致。丈夫先是拒绝，后来在妻子的一再请求下终于答应了。但是采苕起来向子仪走了两步后便要求丈夫陪她去，丈夫不愿“我不能陪你去。。。我如果陪你去，好像我不太信任你似的”。采苕要求丈夫陪她去吻别的男人一方面是出于仅剩下的一点女性的羞耻心，觉得一个人去会不好意思，所以要求丈夫陪她去，但是另一方面，她这样的要求可以看出采苕希望去吻子仪但同时希望仍然被丈夫爱着，此时的她已不同于前一阶段不管不顾的状态，她希望自己的这种行为得到丈夫的理解和认可，已具备一部分的理智和审慎，一部分的理性已经充斥在她的大脑中，她理解她这种行为会对丈夫造成伤害，但同时又希望得到丈夫的理解，如果丈夫和她一起去了就表明他理解她的这种行为，她便可不为自己的这种行为负责。这是初级“自我”意识的体现，她的意识处在在放纵的欲望和理性之间。采苕独自过去，“忽然又站住”，又往前走，“愈走近，子仪的面目越清楚，采苕心跳的速度愈增”，走到大椅前，是“脸上奇热，心内奇跳，怔怔的看住子仪，一会儿她脸上热退了，心内猛然停止了强烈的跳”。她便三步并两步的走回丈夫身边，说“我不要kiss他了”。细致的动作描写和心理描写写出了采苕战战兢兢去吻子仪但最后又放弃了的情景。心跳加速脸上奇热都体现了她对子仪不可抑制的爱慕之情，但是不久以后便脸上热退了心跳停止了，回到丈夫身边而没有吻子仪。这时的采苕经过“本我”和“自我”阶段的意识形态斗争已经开始开始恢复正常的行为和思维，传统的礼仪廉耻观念在她心中又恢复主体地位，她明白对丈夫的忠贞是一个女人的责任，道德感和良心在她心里重新驻扎，这是“超我”意识的体现。《酒后》给读者领会到了民国时期女性的心理特征，并能让读者在平淡的语言当中领略人物行为动作变化的不同的