2024年徐志摩的西洋梦工作开展情况徐志摩所处的时代正是西风东渐、西风劲吹的时代。中国知识分子在中国经历了一连串的对外战争失败和戊戌变法失败,袁世凯称帝后已经从器物、制度、文化全方位丧失了民族自信,彻底与传统决裂,鼓吹全盘西化的新文化运动蓬勃兴起。1918年,二十二岁的富商子弟徐志摩怀着一颗对西方文明的无限景仰的赤子之心踏上了自费留洋之路。先在美国两年,后到英国两年。其间,他的志向先是要实业救国,后来立志做“中国的汉密尔顿”,最后,落实在文学启蒙上。四年留学生活,徐志摩先后专门研习了西方的历史、经济学、政治学、哲学和文学,这包含了西方人文社会科学领域所有的主要基础学科,对他了解吸收西方文化精神打下了坚实的基础,智性、宗教化、法制化、崇尚个人主义的西方文化已经使这个来自德性、伦理化、人治化、崇尚集体主义的东方文化的小伙子脱胎换骨,而成为一个从思维方式、价值观念、行为准则和生活方式都非常西洋化的人。而康桥,是锻造徐志摩西洋梦最终的熔炉。是徐志摩毕生的精神故乡。徐志摩爱康桥,是因为这里既是“英国文化的娘胎”、世界近代文明的摇篮之一,也是他的精神圣地。克伦威尔、牛顿、达尔文、哈维等许许多多影响人类历史进程的政治家、科学家、思想家都出自这里,漫步在康桥小镇就好像在穿越人类近代文明发展历史的长河,在这里,他可以呼吸到最纯粹的西洋文明空气。这一点,对于一个对西方文化倍感神秘、无限景仰、不远万里前来求学的莘莘学子来说是无比看重的。在康桥,他投入文学的怀抱,学习了大量西方文学作品,深切受到了西方浪漫主义和唯美主义思潮的影响,并开始接触到了现代主义思潮,这一切促使他后来成为一个艺术至上的浪漫主义诗人,并吸收了现代主义的表现手法。在康桥,他每周积极参加校园内外的演讲、讨论和辩论。他还是工党民主政治的拥护者,热心投身英国工党竞选活动,亲身参与民主政治实践。这种政治倾向一直延续到他回国后的多年活动中,他孜孜追求的农村实验基地亦是改良主义在中国的一个绿色幻梦。在康桥,他将西方文化中的自由、爱和美确立为自己生命追求的方向。思想上追求自由无束,生活中渴求真正倾心的爱情与友谊,创作上力求美的实现和人格上的自我完善。康桥,是徐志摩魂牵梦绕的精神圣地,每当他的人生遭遇挫折和迷茫的时候,他就急匆匆远赴万里来此医治心灵创伤,汲取奋斗的动力。徐志摩爱康桥,是因为这里是他心灵自由翱翔的天堂。在美国读书“忙的是上课,听讲,写考卷,啃橡皮糖,看电影,赌咒”,却未使他“通窍”。剑桥大学自由灵活宽松的教学和管理方式让天性无拘无束的徐志摩如鱼入海。他可以自由安排支配自己的时间,并有充分的时间看自己爱看的书籍,听自己喜欢听的课,参加自己喜欢的演讲、报告会、辩论、讨论等各种活动,交自己喜欢教的任何朋友,“散步、划船、骑自行车、抽烟、闲谈、吃下午茶牛油烤饼”,做一切自己喜欢做的事情,心灵不再感到压抑,心智得到自由发展,真是惬意极了。这种惬意是他在中国从未体验品尝到的。他给父母写信说,到这里后“顿觉性灵益发开展,求学兴味益深”。徐志摩爱康桥,是因为康桥见证了他和许多英国文化名流的交往。哲学家罗素,作家狄更生、威尔斯、嘉本特、卡因、麦雷、曼殊菲尔,汉学家魏雷,画家傅来义、经济学家开痕司等都与徐志摩交往密切,其中许多人成为徐的终身朋友。跻身于文化名流间,耳濡目染,相互切磋,确实使他获益匪浅。他在给父母的信中说:“儿尤喜与英国名士交接,得益倍蓰,真所谓学不完的聪明。”狄更生是徐志摩在英国最先认识的名流,也是他文学道路的引路人。由于他的帮助,徐志摩才能进入剑桥读书,而狄更生对19世纪英国浪漫主义诗歌的推崇也深深地影响了徐志摩,徐志摩对文学艺术的兴趣就此固定成型。罗素的影响更是非同一般。在政治和哲学思想上,徐志摩跟从罗素,尊崇民主、自由、人道、和平,反对暴力和社会主义革命,提倡创造、反对压抑天性。在个性气质上,徐志摩日后之所以能坚持自己的精神理想,将精神价值置于物质价值之上,执著地追求真善美,立志不向现实功利和世俗低头,奋斗到底,而对人不分亲疏,热情如火等等这些西方思维和行为方式都和罗素的影响不无关系。在婚恋态度上,徐志摩的爱情至上和男女平等思想无疑更多半来源于罗素。受他影响,徐志摩认为,维系婚姻的唯一条件是爱情,没有爱情的夫妻勉强维系婚姻是不道德的。这给他高调与张幼仪离婚、作为有妇之夫追求林徽因、追求有夫之妇陆小曼都找到了理论依据。后来,徐志摩对女性个人意志的充分尊重,以及宽容对待陆小曼和翁瑞午的出格交往,也有罗素的影子。徐志摩爱康桥,是因为这里有他西洋化的初恋。徐志摩对西方文化的追求也体现在他的婚恋里。他的爱人一定要是受过西方良好教育的。林徽因和陆小曼一个是留学英伦,英文流利,追求人格上独立自由,能和徐志摩讨论西洋文学;一个是英语法语娴熟,能跳西方交谊舞,演西方文明戏。他的第一个