中国传统文化主流思想的演变（必修３专题１）1.春秋战国时期的百家争鸣及孔子10年儒家和道家的思想(13)11年老子“小国寡民”2.汉代儒学成为正统思想3.宋明理学10年古代学术辩论会(17)4.明清之际的儒学思想专题结构1．创立与发展：春秋战国时期：孔子提出“仁”和“礼”；孟子将孔子的政治主张发展为“仁政”，提出“民贵君轻”，主张“性善论”；荀子认为治国应以礼教为主，礼法并施。儒学的体系更加完整。2．完善与独尊：西汉时期：董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，汉武帝独尊儒术、兴办太学，使儒家思想成为封建社会的正统思想。3．吸收与改造：魏晋至隋唐：儒、佛、道纷争与融合，儒家思想体现出极大的包容性，进一步被官方所接受。4．转型与成熟：宋明时期：程朱理学(天理、心性、修养)出现，朱熹提出“存天理，灭人欲”，进一步形成封建伦理精神体系。明初理学官方化，成为八股取士的唯一学术根据。王阳明心学的形成标志着理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变。5．批判与继承：明清之际：进步思想家在继承传统儒学的基础上，着重对其弊病进行批判，提出“经世致用”和批判君主专制的主张，从而使儒学获得新生。(三)儒家思想发展演变的原因(1)明清时期，封建统治日趋强化的同时，封建统治也出现了危机，统治者为了强化思想统治，更需要一种约束人们行为、消磨人们反抗意识的思想成为统治阶级的统治思想。(2)明清时期，封建商品经济发展，资本主义萌芽出现，冲击着封建自然经济，统治者为巩固统治，需要强化儒学正统地位，需要一种对儒学改造以适应统治者统治人们的奴化思想。(3)宋明理学强调以伦理道德为思想核心，吸收了佛学、道学的一些思想，将儒家的忠孝节义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的严密体系，更加适合统治者的需要，因而备受统治者推崇，成为宋代以后的官方哲学。4.明清之际反封建思想出现的原因及特点(4)政治因素：统治者强化专制主义中央集权统治，专制统治走向腐化。2．特点(1)反传统、反教条。以“异端”自居的思想家李贽，指责儒家经典并非“万世至论”，否定孔子是“天生圣人”，批判道学家的“存天理，灭人欲”的虚假说教。(2)反对封建专制。黄宗羲批判封建君主专制，得出君主专制是天下之大害的结论。(四)儒家思想的内涵及对后世的影响2．消极影响(1)作为维护封建专制的正统思想，其自身消极作用是很明显的。它是封建文化的主体，它倡导的“三纲五常”的道德戒律，束缚了人们的意志和人格，导致保守、封闭的民族性格，不利于民主和科学精神的形成。(2)它宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，其负面作用非常明显；它宣扬的等级制度、愚忠愚孝等更应该抛弃，对这些落后的内容应该加以批判和否定。4．儒家思想的现代价值(1)儒家思想所倡导的道德规范意识有利于培养现代公民意识。(2)“大一统”思想有利于维护国家统一和社会稳定。(3)“以人为本”的治国思想有利于今天的政治建设。(4)“和为贵、和而不同”的思想有利于和谐社会和和谐世界的构建。(5)民本思想有利于“三农”问题和关注民生问题的关注及解决。(6)“义利观”有利于社会主义市场经济的完善。总的原则是：坚持科学发展观，吸取其中的精华，既要弘扬传统文化中的宝贵遗产，又要剔除其中的糟粕，批判和否定其中的消极因素。1．取其精华：对那些在长期历史实践中形成的优秀价值观、道德观，可以转化为时代精神来继承。例如：“天行健，君子以自强不息”的有为精神；“舍生取义、见利思义”“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的品质；“士不可以不弘毅，任重而道远”的历史使命感；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的品格；“乐以天下，忧以天下”的忧患意识；“天下统一”的思想等。它们都可以转化为新的时代精神，尤其是强调统一的思想，更具有现实意义。2．对有些内容可抛弃其封建性的思想内涵，提取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设有用的思想要素。如“民本”思想，从孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”到荀子的“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”，民本思想构成了中国古代政治思想的重要组成部分。3．对传统文化中的糟粕，必须坚决否定和抛弃。如“三从四德”的女性观，“天不变，道亦不变”的自然观，“别尊卑，明贵贱”的封建等级观等。1．道家老子：反映了奴隶制的瓦解，面对诸侯争霸，社会动乱，代表奴隶主贵族利益，提出了“无为”主张，希望社会退回到“小国寡民”的状态，表现了其没落、消极的情绪。2．儒家孔子：代表没落的奴隶主贵族利益的思想家，为挽回奴隶主阶级统治发表了自己的观点主张。思想的核心是“仁”，即缓和矛盾，维护奴隶主贵族的统治；“礼”，即恢复西周奴隶制等级制度。3．墨家墨子：战国时期，随着封建经济的发展，墨家学派代表小生产者的利益应运而生，主张“兼爱”、“非攻”，要求平等，