《中外政治思想》课程思考题及参考答案《中国政治思想》部分●何谓三纲领？参考答案：它是指《大学》基本的政治思维和思想。《大学》开宗明义道：“大学之道在明明德，在亲民，在止於至善。”所谓“明明德”，就是要求为学者、为政者努力觉悟并彰显人生而具有的纯然光明的道德本性。所谓“新民”，是要求为学者、为政者要去帮助他人觉悟其纯然光明的道德本性。所谓“止於至善”是要求去追求、实现至善至美的道德境界。“三纲领”不仅是古代中国人为学的纲领，也体现了儒家“内圣外王”政治思维和政治主张。●何谓八条目？参考答案：所谓八条目，是指儒家经典《大学》里讲的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。格物指即事及物、参与实践。致知指在实践中探求知识与真理。诚意指使自我意念诚实无妄。正心即端正心态。修身指提高自我品德修养。齐家指处理好家族事务。治国即治理国家。平天下指公平公正地治理天下，使之达到理想境界。“八条目”可谓传统政治管理思想的基本理路之一。●如何看待商王之“尊祖敬宗”活动？参考答案：由甲骨文可知，商王时常祭祀先公先王，表现出强烈的“尊祖敬宗”意识。商王遇重大事情还要向先公先王乃至鬼神卜问一番。此类“尊祖敬宗”行为不能仅仅视为原始的宗教活动，而应该认识到它不仅是在表达对祖宗的敬仰之情，而是有着鲜明的政治意义的，是当时政治活动的重要特征。因为，为政者通过这种活动，不仅仅是要为某些难以决断的事情寻求答案，更重要的是可以借助这种方式把自己与祖先的意志联系起来，能够显示自己的权位来自先公先王，从而证明权力的正当性和君主专制的合法性。●殷商的上帝观念与西周的天命思想有何不同？参考答案：西周统治者继承了商朝的君权神授思想，并用天或天命替代了商朝的“上帝”。从两种观念的本质而言，两者并无不同，即：君权神授、以祖配天。但周人的天命观比商人的上帝观念前进了一步。这主要体现于周公的“天命不常”及“以德配天”的思想。●“以德配天”思想有哪些具体内容？(P37)参考答案：具体说来，周公“以德配天”思想主要包括下列三项内容。（1）天命不常。这是说上天所授予的大命并非固定不变，而是可以转移的，天命不会永远地保佑某一个人或某一个王朝。这是以德配天思想的认识论前提。（2）天以德选君。周公认为天是根据统治者道德修养的高低和社会政治、人事的好坏来选君的。这是以德配天思想的政治价值。（3）由民情视天命。周公认为天命与民情是一体的，人类能通过民情洞悉上天的意志。这是要求当政者应重视民情并改进政治。周公“以德配天”的理论，既保存了“天命”，又解释了朝代更替的合理性；既把“天”作为自己的保护伞，又强调面向现实，含有重人事的进步因素。从而满足了神、人两方面的要求。这是周公对“君权神授”论所作的重要补充。●先秦儒家学派有哪些基本特点？(P43)参考答案：先秦儒家作为一个学派，大体上有如下几个特点。第一、崇尚西周以来的传统文化，尤其是西周的典章制度，其诸多思想主张与周初周公的思想有一定的渊源关系。第二、尚仁义、重道德教化。尊君爱民、重义轻利是儒家思想的基本倾向。儒家把道德的好坏作为评判政治的标准并以实现道德价值为政治目的。第三、以孔子为学派的祖师。孔子以后，儒家虽然分为八派，各派之间亦有激烈争论，但各派皆宗师孔子，皆从不同的角度继承了孔子的思想。●孔子仁思想的基本含义是什么？参考答案：孔子从各种不同角度对“仁”进行了解说，概括起来有如下几层含义。（1）承认人的人格，把人当成“人”来对待。（2）爱人。就是要求人对别人要有爱心、同情心。（3）“重民”。这是对为政者的要求。（4）克己修身。就是说，人要不断地进行内省、自戒，克制自我欲望，使自己的视听言动都符合“礼”的要求。根据“仁”的上述四层含义来看，归纳起来说，“仁”就是人之为人的最高标准和处理各种社会关系的最高原则。●何谓孝悌和忠恕？(P46)参考答案：它们是孔子设想的通向仁的途径或方法。“孝”指孝顺父母，“悌”指尊敬兄长。“忠”是自我的存心、心态，对“己”而言。“恕”是对他人的心态或言行。“忠恕”即自我的心态或存心与对他人的心态与言行统一。简言之，即待人以诚，推已及人。“孝悌”用以处理家庭内部关系。“忠恕”用以处理家庭以外的社会关系。两者是通向仁的主要途径或方法。●孔子“正名”思想的基本含义是什么？参考答案：它是孔子的政治主张之一，是恢复周礼的途径和手段。“正”为匡正、规范。“名”指含有一定道德伦理规范的身份或名分。所谓“正名”，就是要求人的言行要与其身份或名分相符，亦即符合礼制规范。孔子希望人们各安其分、各循其礼、各尽其责，以实现社会秩序的稳定与和谐。●孔子的德治主张主要包括哪几方面的内容？(P48)参考答案：孔子的德治主张主要包括以下几个方面：1、主张为政