2024-2025学年河南省平顶山市历史高二上学期模拟试题及解答班级：________________学号：________________姓名：______________一、单项选择题（本大题有16小题，每小题3分，共48分）1、在古希腊雅典，公民个人虽然可以在民众大会上自由发言和表决，但若想成为民众领袖，必须具备相当高的素质，即必须名声显赫、出类拔萃，并受过良好的教育。这表明雅典的民主制A.排斥了素养较低的人B.体现了人民主权原则C.实质是少数人的民主D.实现了真正的平等答案：C解析：本题考查雅典民主制的特点。选项A，雅典民主制并不排斥素养较低的人参与政治，而是强调公民在民众大会上的自由发言和表决权，但成为民众领袖则需要较高的素质。因此，A项表述错误。选项B，人民主权原则是指国家主权这一最高权力来源于人民，同时永远属于人民，但材料主要强调的是雅典民主制对民众领袖素质的要求，而非人民主权原则，故B项与材料主旨不符。选项C，根据材料“必须具备相当高的素质，即必须名声显赫、出类拔萃，并受过良好的教育”可知，雅典的民主制实际上对参与政治的人有一定的限制，只有少数具备高素质的人才能成为民众领袖，这体现了雅典民主制的局限性，即实质上是少数人的民主，故C项正确。选项D，雅典民主制虽然赋予了公民一定的政治权利，但并未实现真正的平等，因为奴隶、妇女和外邦人被排除在公民之外，无法享受民主权利，故D项表述错误。2、罗马法学家西塞罗说：“真正的法律，是广泛流传于所有人之中的、恒古不变的、与自然相同的东西……它不是由人们的协议产生的，也不是人们同意的产物，它的基础是精神和理性。”西塞罗强调的是A.自然法高于一切人定法和人为权力B.理性是罗马法的基本精神C.罗马法具有普遍性和永恒性D.罗马法体现了人人平等答案：A解析：本题考查罗马法中的自然法思想。选项A，西塞罗认为“真正的法律”是广泛流传于所有人之中的、恒古不变的、与自然相同的东西，它并非由人们的协议或同意产生，而是基于精神和理性。这明显强调了自然法（即基于自然和理性的法律）的至高无上性，认为它高于一切人定法和人为权力。因此，A项正确。选项B，虽然西塞罗提到了“理性”，但他强调的是自然法的重要性，而非仅仅将理性作为罗马法的基本精神。因此，B项表述不够准确，排除。选项C，西塞罗的话中并未直接提及罗马法的普遍性和永恒性，而是强调了自然法的恒古不变和广泛流传。因此，C项与材料内容不符，排除。选项D，西塞罗的话中并未明确提及罗马法体现了人人平等，且罗马法实际上并未真正实现人人平等，特别是在奴隶制社会中。因此，D项错误。3、罗马法学家盖尤斯在《法学阶梯》中指出：“一切权利均因人（人格）而取得并因人（人格）而转让；无体物（如债权、用益权、地役权等）的归属，依权利主体的意思而取得或丧失。”这表明罗马法A.强调法律面前人人平等B.强调对私有财产的保护C.强调法律是至高无上的D.强调法律是统治阶级意志的体现答案：B解析：本题考查罗马法的内容。选项A，材料主要描述了罗马法中权利与人格的关系以及无体物的归属问题，并未直接提及法律面前人人平等的原则，故A项错误。选项B，根据材料“一切权利均因人（人格）而取得并因人（人格）而转让；无体物（如债权、用益权、地役权等）的归属，依权利主体的意思而取得或丧失”可知，罗马法强调了对个人权利的保护，特别是私有财产权，即无体物（如债权、用益权、地役权等）的归属取决于权利主体的意思，这体现了罗马法对私有财产的保护，故B项正确。选项C，材料并未提及法律至高无上的地位或作用，而是强调了权利与人格、无体物归属的关系，故C项错误。选项D，虽然法律在本质上是统治阶级意志的体现，但材料并未直接强调这一点，而是从权利与人格、无体物归属的角度来阐述罗马法的内容，故D项错误。4、自汉至唐，儒学被奉为“周孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是A.宗法血缘制度逐渐瓦解B.仁政理念深入人心C.程朱理学成为统治思想D.陆王心学日益兴起答案：C解析：本题主要考查儒学的发展演变，要求选出促成“孔孟之道”取代“周孔之道”的原因。选项A，宗法血缘制度在春秋战国时期就已经逐渐瓦解，与宋代儒学的发展变化没有直接关系，故选项A错误。选项B，仁政理念是儒家思想的核心内容之一，但在汉代以后，儒学已经逐渐融入了法家、道家等其他学派的思想，不再仅仅强调仁政。因此，仁政理念深入人心并不能解释为什么宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，故选项B错误。选项C，宋代，程朱理学成为儒学的主流，它更加强调孔孟之道的正统地位，认为孔孟之道是儒学的精髓。因此，在程朱理学的影响下，儒学多被称作“孔孟之道”，故选项C正确。选项D，虽然陆王心学在明代兴