比拟文学对研究文学的意义篇一：比拟文学课后比拟文学课后答案第一章1、什么叫流传学?试分析它的特征及研究范围。流传学也称赞舆学，是传统的妨碍研究方式之一。1931年，法国比拟文学学者梵·第根首先将它引入了比拟文学学科理论，使之成为比拟文学实践中的一种被广泛应用的根本方法。它的主要特点确实是从给予妨碍的放送者出发，去研究作为终点的接受者的“他者“情况，包括文学流派、潮流、作家及文本等在他国的际遇、妨碍及被接受的情况。特征：首先，流传学研究的“文学关系”是多元文学关系。梵·第根对这一点有经典的阐述，他把这种关系限定在“两国文学间的互相关系上”。其次，流传学具有实证性。由于其研究的对象是“文学关系”，而这种关系只有建立在事实性根底之上才能成立，否那么就无所谓“关系”。这种研究既然是以“事实”为依照，就必定要强调一种强烈的历史认识，既留意文学现象、观念、作品、文类的纵向开展、流变，又要留意这种传承流变与横向的各种关系。研究范围：（1）、接受者国家和作者对作为放送者的外国作者的认识（包括其评价、介绍等）。（2）、接受者所遭到放送者那些详细作品的妨碍及对放送者的评价。（3）、接受者是否摹仿放送者，摹仿了那些方面，如文体、风格、思想、情感、主题、背景等。（4）、接受者是直截了当依然间接接触作品，是直截了当阅读原文，依然通过译文或评论理解作品，译本在其妨碍的过程中所起到的作用。（5）、文学界、出版界、读者是怎么样接受这些作品的，他们的反映和情感是怎么样的。（6）、作品的传播情况如何，哪些阶层受妨碍最广。（7）、妨碍的程度是浅薄的，依然深入的。（8）、妨碍的时间是短暂的依然长久的。（9）、是什么协助人们接受妨碍并使妨碍成熟；是什么造成接受者对妨碍的选择。（10）、是什么妨碍确立了放送者在接受者眼中的形象和地位。2．举例分析穿插妨碍和循环妨碍的双向互动性。中国元曲《赵氏孤儿》在欧洲的流传，确实是比拟文学开展史上穿插妨碍和循环妨碍的双向互动的典范。它先是经历了在英法两国的流传与接受，约两个世纪以后它又“返销”中国，即1990年天津人艺又把它作为西洋话剧的《中国孤儿》搬上舞台。因而作为起点的中国古代戏剧作品《赵氏孤儿》，经历了在法国、英国的改编和再制造，最后又返回它的家乡。《赵氏孤儿》在中、法、英三国的流传中存在着两种方式：一是双向互动直线式穿插妨碍。英国人通过法国而认识中国文化。曾经有学者指出，英国剧作家谋飞的《中国孤儿》，是依照伏尔泰的改编创作的，在角色、场景和台词上不少地点与伏氏一样或类似，但谋氏之作在构造上更多的是直截了当取材中国的《赵氏孤儿》。可见，作为放送者的《赵氏孤儿》在英国人那儿变成了接收者，即它接受了法国的《中国孤儿》和中国的《赵氏孤儿》的妨碍，构成了它与法国、中国戏剧之间的互动，呈现出一种穿插妨碍和互动关系。二是双向互动的循环交流。从中国的《赵氏孤儿》到伏尔泰的《中国孤儿》，直至再返回中国，这既是一种循环互动，也有穿插妨碍。假如说，伏尔泰的《中国孤儿》是“请中国人”给“法国人上道德课”，那么20世纪末《中国孤儿》回到“娘家”，确实是“请法国人给中国人上艺术课”，－—《中国孤儿》不仅以全新的相貌再现舞台，而且“反转来妨碍着我国艺术家的戏剧认识和戏剧思维”，即作为放送者的中国又变成了接收者。3、渊源学的定义是什么？包括哪些研究方法？渊源学：渊源学又称为源流学或源泉学，属于妨碍学的研究范畴。它是指以文学接受者为出发点，去探寻放送者的妨碍，也确实是在比拟文学的视野中，提醒某一文学现象或作家的主题、题材、人物、情节、风格、语言等的外来要素，是一种对跨国妨碍渊源的实证性追溯和研究。从妨碍方式来看渊源学的研究方式：1、首先，从妨碍的方式来看，“印象”对作家本身来说是比拟直截了当的一种体验，这会进而妨碍到他的创作实践。印象在作家创作中的重要作用，从印象角度来对文学渊源进展追溯也是特别有价值的。对印象渊源进展的研究能够按照时间的长短大致分为几类：旅行、旅居、游学、留学等。2、其次，从妨碍的方式来说，还包括对口传渊源的研究。也确实是说，渊源学是研究通过口头传播方式而造成的文学妨碍和渊源关系，也确实是研究外国的神话、传说、故事、歌谣、谚语等对作家文学创作所产生的妨碍和渊源关系。3、再次，从妨碍的方式来说，它的最后一个方式确实是对笔述渊源的研究。所谓笔述渊源，也确实是见之于文字的渊源研究。由于它特别容易能被研究者所实证。从妨碍的发送者角度来看渊源学的研究方式：1、孤立的渊源：又被称为是“直线式的渊源”，它的研究目的“是在于从一件作品中重找到另一国文学作品的根源”，按照梵·第根所说的，这种研究的关注点分为主题、情节和细节、以及思想的渊源等方面的实证关系考证。能够说，这种孤立渊源研究是对接受者和放送者两者之间关系的一种直截了当的比