中秋赏月随笔中秋赏月随笔1近于古历八月十五，天突然阴晦起来，连日不开，且一天甚是一天。阴霾浓重，雨珠儿纷纷坠落，看着这样的天气，不由人叹息中秋赏月将会泡汤，心情惴惴不平！到了十四日夜，对赏月之望更加感到渺茫。隐晦的天，没有好转的迹象。秋风悠悠，细碎的雾雨飘洒在天空，让人寒噤阵阵，心情愈发的低落凄冷了。这一夜睡得很不踏实！一觉醒来，就是中秋早上七八点多，急忙推开窗户，眼前一片明亮，蔚蓝的天上，丝丝白云犹如绺绺羊绒散漫漂游。灿烂的阳光刺得人睡意惺忪的眼睛都难以睁开，我的心忽然开朗，情绪高涨起来，“快哉，今夜可以赏月了！”我自言自语地说。心境一下子豁朗了。傍晚，夜幕降临，地平线上的暝色徐徐拉开，四周天地连接处，飘荡着一种轻轻的淡淡的柔软得白练似的雾霭，随着圆月露出她那处女样的润朗丰盈的脸盘，便慢慢的退去，一轮如盘明月缓缓升起！夜空一派安详平静。天蓝得似翡翠放着沉稳的夜光；又像是倒挂的大海，湛靓的水波，琅琅而洁净，让整个环宇那么纯洁单一美丽。悠悠皓月已悬挂在午夜的上空，清晰地轮廓，银色的镜面，娴雅而又圆融润泽的光华，让人陶醉。可谓“浮云追月正中秋，今夜赏月别样景”，这是我多少年来，看到的月景之最佳效果。月光照在原野上，大地静谧中流淌着月光轻轻的声息；月光照在山川上，高山晶莹如玉砌银饰般剔透明亮；月光照在我的心里，使我心境如海水般清澈透明，我好像进入冰清玉洁的纯箐世界里，月光在我心中静静流动；这时，我也似乎飘飘而进入无我之境，或者说是无境之我的迷恋中！中秋赏月，在中华大地成为一种时尚和文化构架。从时令上说，中秋是秋收时节，春播夏种的谷物在这个时候成熟便开始收获了。人们要收获，也就要喜气洋洋的庆丰收了。而在华夏族的观念中，认为此时的月亮最圆最亮。故有“明月四时有，何事喜中秋？瑶台宝鉴，宜挂玉宇最高头，放出白豪千丈，散作太虚一色”的诗句。从而营造出一个“万象入我眸，星斗避光彩，风露助清幽”的意境来。从而有了祭月赏月的习俗。用科学的眼光看自然，秋季地球与太阳的倾斜度加大，华夏大地上空暖湿空气逐渐消退，而此时的西北风还十分微弱。湿气消退，沙尘未起，空气格外清新，天空尤其洁净如洗，此时的月亮显得极大又圆，是赏月的最佳时节。古今但赏中秋月，都为人间天上气清澈。因此，每逢中秋，一轮明月东升时，人们便在庭院、楼台，设香案，摆月饼，献上石榴、大枣、核桃、西瓜等果饌，庆丰收，拜明月。同时藉此以抒发情怀，或思人怀旧，或恋故思乡。所以，才有唐人王建的“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”的感慨。。便有了刘禹锡的“天将今夜月，一遍洗寰瀛。署退九霄净，秋澄万景清”的诗句。当然，赏月又是一种情性的张扬和抒发。其由，历来都是缘事而发，缘时而发，缘情而发。当中秋明月高挂玉宇间，敬月祭月惜月之情油然而来，便见唐人李朴仰望昊天，一面宝镜高悬，千里澄明，万籁无声，不由高吟道：“皓魄当空宝镜升，云间天籁寂无声；平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。狡兔空从弦外落，妖嫫休向眼前生。灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。”诗人对中秋夜，澄明美好的月光，寄予无限的希望和赞美；也对另类不合时宜地给月宫平添了不和谐的气氛，予以挞伐。他希冀若能乘灵槎登上月宫除掉妖蟆，使银河更加清澈美好。这种大胆想象，使人看出诗人寄情于纯洁清净美好世界的愿望及情思！丙辰中秋夜，皓月当空，皎洁的月色为大宋密州府第洒满银光，空旷的庭院，案几旁太守苏轼博袖方巾，手举银杯，仰视明月，突发奇想，陡然问道：“明月几时有，把酒问青天。”向天地自然提出了质疑，接着，道出了自己心中的忧患，“不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，唯恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”抒发了诗人意欲超尘出世，对现实不满的苦闷心情。“起舞弄清影，何似在人间”进一步表达了诗人在“出世”与“入世”之间进行抉择时的徘徊、怅惘、困惑的心态。也显示出诗人心里在矛盾斗争之后，热爱人世间的感情终于战胜了超脱出世的欲念。从而立于现实，在词的下片倾其衷肠，抒发明月之下对月怀人的情感。借中秋之夜月圆而人未圆的对比，透露出不能与爱弟苏辙团聚的伤感，转而寄情明月，衷心祝愿世间所有离别之人“但愿人长久，千里共婵娟。”从而创造出崭新的艺术境界，成为中秋诗词的绝唱！其实，赏月何须只等中秋节呢，一年中朔望之日，只要天气晴朗都可赏月，即使不是朔望，晴朗之日朗月高悬之时便可以赏月。实际上，只要碰上朗月高挂的夜晚，情怀所致，都会产生一种感情，或优雅，或豪放，或悦心，或忧伤，或眷恋，或思念——-赏月一时就会有一时的感受。往往就会产生一种情思，不是念远思人，就是怀旧忆往，或者是羁旅思亲，远征思乡。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”李白远游他乡，深夜望见那皎洁的月光，思乡的情怀顿时涌上心头，随口而就，表达了自己浓郁的思乡之情。“戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。”诗人杜甫因安史