怀疑一切——我思故我在“我思故我在”在笛卡儿看来是一条HYPERLINK"http://wenwen.soso.com/z/Search.e?sp=S%E7%9C%9F%E7%90%86&ch=w.search.yjjlink&cid=w.search.yjjlink"\t"_blank"真理。笛卡儿首先怀疑一切事物存在的真实性，比如说吃饭、穿衣等等一切在普通人看来很平常的事情。对他来说人类的活动在思维中的表达可分为现实和HYPERLINK"http://wenwen.soso.com/z/Search.e?sp=S%E6%A2%A6%E5%A2%83&ch=w.search.yjjlink&cid=w.search.yjjlink"\t"_blank"梦境，然而这两种的真实性是不同的，前者是真实的，而后者是不真实的，但对一个人来说，思维究竟能够明确地知道,自己所感觉到的事物究竟是在现实中，还是在梦境中是不可能的，没有人在做梦的时候,会认为自己感知到的东西是不真实的，他不会认为自己是在做梦，只有当他醒来的时候,才知道刚才发生的事是梦中的东西，是不真实的。所以笛卡儿怀疑一切事物的真实性。但这样真实和不真实就没有了绝对意义，因为没有人能确切地说,他不是在做梦。但有一个命题是不能被怀疑的，那就是我刚才说的那句话，即“HYPERLINK"http://wenwen.soso.com/z/Search.e?sp=S%E6%88%91%E6%80%9D%E6%95%85%E6%88%91%E5%9C%A8&ch=w.search.yjjlink&cid=w.search.yjjlink"\t"_blank"我思故我在”，因为一个人无论是在现实中，还是在梦境中,都不能否认自己在感知和思索，于是只要一个人在感知和思索,那么他就一定是真实存在的，因为只有活着的人才有这种能力。“我思故我在”这是HYPERLINK"http://wenwen.soso.com/z/Search.e?sp=S%E7%AC%9B%E5%8D%A1%E5%84%BF&ch=w.search.yjjlink&cid=w.search.yjjlink"\t"_blank"笛卡儿的一个重要命题，这也是笛卡尔怀疑论的最佳体现。笛卡尔哲学追求的一种绝对的怀疑。其起点是对人类认知能力最根本、最彻底的怀疑。但当我怀疑一切的时候，我发现尚有一样东西不容置疑。他说：“我不能怀疑我在怀疑，我不能怀疑我的怀疑的行动。我怀疑，所以我存在，否则我不能怀疑。”换句话说：“我思故我在”。他说：“那思想这一切的我，必须为一事实。由于我觉得到‘我思故我在’这个真理，是如此确实，这一切最荒唐的怀疑的假定，都不能动摇它。于是我断定，我能毫无疑惑的接受这真理，视它为我所寻找的哲学的第一原则”。我对一切都怀疑，但无论如何怀疑，怀疑的行动，已经假定我已存在，不然我决不会有怀疑的行为，就在我怀疑的这件行动中，我的存在已经很显然地被发现。尽管我对外在的事物所下的判断错误，就连形而上学的假设，真的有一恶神如此创造了我，使我对于一切数学上的真理，所下的判断，都陷于错误而不自觉，对我自身的存在，仍旧是千真万确的，毫无怀疑的事实。因为假如我不存在，神都不能欺骗我，既不存在又如何能受骗呢？我如果在做梦，也应该先存在才会有梦可做。所以，“我思故我在”是第一原理。“我思，我在”是没有方法怀疑。“我思”是思想的思。我全面怀疑，这是思想。我意识到我在怀疑。意识是最可靠的，不论我做什么，还是有肯定，我有意识，就是真理。“我在”就是意识在，思想在。这不是一个独立的主体在。所以我思我在，其实就是我有意识，也可以说，重点不在我，而在意识。我就是思想，就是意识。简单的说，我只意识我的意识，我只认识我的认识。如果我停止思想，我就不存在了。就连我所能思想的事物都还存在，但我几时不思想了，我也无理由想象我还存在。但我不能想现在我不存在，因为思想就是存在。笛卡尔怀疑一切的思想_-----我思故我在，无论是对他自己的哲学研究，还是对后世的哲学研究，思想文化的发展都产生了极大的作用与意义。第一：怀疑一切就成了笛卡尔哲学体系的第一个环节。笛卡尔想要建立一个普遍的学问，包罗万有的学问。所以他要把全部的学问重新验证一下。他所凭借的新的哲学方法就是普遍怀疑的方法。他的目的是企图通过这样的方法论达到坚实可靠，确切无疑的知识。笛卡尔说：“凡在我想象内含有可疑的成分，即使只含有极轻微者，也要毅然扬弃，……以便观察除此之外，是否还有一物仍然留在我的信念中，为完全不可怀疑者。如此，由于感官屡次欺骗了我们，我便假定借助感官而想象的对象，没有一样是真实存在”。他的怀疑是方法性的怀疑，是为了肯定真理，不是为了否认真理；是理论性的，不是实践性的怀疑。