唐宋时期的古文运动，是提倡古文、反对HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/8064.htm"\t"_blank"骈文的一次文风、文体、文学语言的革新运动。其内容主要是复兴HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/9874.htm"\t"_blank"儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文。韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表，也是“唐宋八大家”中的仅有的两个唐朝人。他们倡导古文是为了推行古道，为了复兴儒学。韩愈说，“学古道,而欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也”（《题欧阳生哀辞后》）。所以，他们的古文理论都把明道放在首位，不过韩特别强调HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/51931.htm"\t"_blank"儒家的HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/188030.htm"\t"_blank"仁义和HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/188241.htm"\t"_blank"道统，柳则主张“以辅时及物为道”（《答吴武陵论非国语书》）。此外，两家的古文理论体系还包括：主张“养气”，即提高作者的道德修养，强调“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也”（韩愈《HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/876318.htm"\t"_blank"答李翊书》），作者的道德修养决定文章的表现形式，所以“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（韩愈《答李翊书》）。②关于学习标准，主张“非HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/476950.htm"\t"_blank"三代两汉之书不敢观”（同前），不仅重视经史，也重视HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/1646.htm"\t"_blank"屈原、HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/61362.htm"\t"_blank"司马相如、HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/67276.htm"\t"_blank"扬雄等人的艺术成就，吸取他们的精英，丰富自己的写作（韩愈《HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/874102.htm"\t"_blank"进学解》、柳宗元《HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/166669.htm"\t"_blank"答韦中立论师道书》）③自创新意新词，不避“怪怪奇奇”（韩愈《HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/1929553.htm"\t"_blank"送穷文》），反对模仿因袭，要求“惟陈言之务去”（韩愈《答李翊书》），认为“唯古于词必己出，降而不能乃剽贼”（韩愈《南阳樊绍述墓志铭》）。所以对古圣贤人的著作，要“师其意，不师其辞”（韩愈《答刘正夫书》）。④在重视艺术形式的同时，特别反对有文采而内容荒谬的作品，认为“是犹用文锦覆陷□也。不明而出之，则颠者众矣”（柳宗元《答吴武陵论非国语书》）。⑤要求写作必须有认真的态度，不敢出以轻心、怠心、昏气、矜气（柳宗元《答韦中立论师道书》）⑥反对盲目地厚古非今，认为“古人亦人耳，夫何远哉”（柳宗元《与杨京兆凭书》）。对“荣古虐今者，比肩叠迹”（柳宗元《HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/4661384.htm"\t"_blank"与友人论为文书》）的状况表示愤慨，指出当代好作家不少，“若皆为之不已，则文章之大盛，古未有也”（柳宗元《与杨京兆凭书》）。显而易见，韩、柳所倡导的古文运动，在文学上是利用复古的旗帜从事文学革新，推动文学前进。韩、柳提倡古文，在当时是经过一番斗争的。韩愈曾说：“仆为文久，每自测意中以为好，则人必以为恶矣。小称意,人亦小怪之；大称意,则人必大怪之也。”（《与冯宿论文书》）然而，面对时人的非难和嘲笑，韩愈毫不动摇。他“奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学”（柳宗元《答韦中立论师道书》），不断壮大了古文运动的队伍。韩愈的学生有HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/149432.htm"\t"_blank"李翱、HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/145068.htm"\t"_blank"皇甫湜、HYPERL