五、2文化创新的途径一、学生看书填写赢在课堂上的新知预习二、新课学习1.继承传统推陈出新1940年徐悲鸿创作《愚公移山》，赞誉中国民众坚忍不拔的毅力和夺取抗日最后胜利的顽强意志。1941年长沙二次会战中我方一度失利，他听闻国难当头，心急如焚，连夜画出《奔马图》以抒发自己的忧急之情。新中国成立后，他为战斗英雄、劳模、民工画像，到山东水利工程工地体验生活，搜集反映新中国建设的素材，描绘新中国建设中的新人、新事、新面貌。问题探究：1、为什么同一画家在不同时期，作品所反映的内容不同？2、从中我们可看出，文化创新的根本途径是什么？徐悲鸿一生致力于国画的创新实践，他认为革新中国绘画的要旨在于：“古法之佳者，守之；不佳者，改之；垂绝者，继之；未足者，增之；西方画之可采入者，融之。”问题探究：在进行国画创新时，徐悲鸿认为应该如何对待传统文化？为什么？2.面向世界、博采众长中国版杂技舞剧《天鹅湖》的创作借鉴了十九世纪俄罗斯芭蕾舞剧的剧情，并将柴可夫斯基的经典音乐和世界高雅艺术之一的芭蕾以及中国国粹杂技巧妙地进行糅合创新，实现中国杂技从单纯的“技”到“剧”的质的飞跃。问题探究：从文化的角度看，为什么中国的杂技舞剧《天鹅湖》能够取得成功？中国版杂技舞剧《天鹅湖》的创作充分吸收外国文化的有益成果，但又能够很好地保持自己的特色，许多故事情节都运用杂技手段表现出来，新奇而刺激，具有强烈的视觉冲击力和艺术感染力。问题探究：在与其他民族文化进行交流、借鉴与融合的过程中，要注意什么问题？3.坚持正确方向、克服错误倾向议一议：谁的观点是正确的，为什么？观点一：中国传统杂技已非常优秀，没必要借鉴外国的芭蕾求创新，而且，中国版的《天鹅湖》应该全部采用中国传统的元素。观点二：杂技是什么玩意，老“古董”，不登大雅之堂的“下九流”，芭蕾艺术是高雅的艺术，我们应该把它照搬过来。观点三：这出东西合璧的《天鹅湖》将中国的国粹杂技和西方芭蕾艺术完美地交融在一起，不仅继承了中华民族优秀文化传统，又汲取了其他民族文化的长处，非常精彩！三、课堂练习1、音乐家聂耳同他的朋友在黄浦江边散步时,突然听到码头工人劳动的号子声,他不禁赞叹道:”这有节奏的劳动呼声,是多么壮美啊,旋律是多么有力啊!”聂耳由此受到启发,谱写出著名的《码头工人之歌》,成功地塑造了中国工人阶级的艺术形象.这个故事说明A、劳动群众的生产实践为人们从事精神生产提供了前提B、人民群众的实践活动是文化创新的源泉C、精神财富都是劳动群众直接创造的D、工人阶级的艺术形象是伟大的2、中医药学术体系是我国优秀传统文化的杰出代表。今天，仍然在为维护人类健康发挥着不可替代的作用。在“中医现代化”的口号下，有人盲目改造中医传统、简单模仿西医当成中医现代化的方向。可是，失去了传统文化依托的中医，就如同离开土壤的大树，只有枯萎和死亡。这说明A、中医药学不需要文化之间交流、融合B、要反对民族虚无主义C、弘扬中医药文化不需要体现时代精神D、中医药学要拒绝接受新文化和任何外来文化3、明末清初著名的国画大师石涛说：“我之为我，自有我在。古之须眉不能生在我之面目，古之肺腑不能安入我之腹肠。我自发我之肺腑，揭我之须眉。”石涛的这段话认为（）A、创新就是在传统模式的基础上进行修补B、创新就是要彻底抛弃传统C、创新就是要张扬个性，彻底否决传统D、在向传统学习的过程中，要突破传统，形成自己的风格4、孔子认为，“孝悌也者，其为仁之本软”，但“愚孝”会成为束缚人们思想和行为的桎梏。因此，我们应这样对待传统文化（）A、取其精华，去其糟粕B、赋予它新的时代精神C、对其加以融合、交流D、全盘抛弃5、下列对文化交流、借鉴和融合的正确理解是（）①学习和吸收各民族优秀文化成果，以发展本民族文化的过程②不同民族文化之间相互借鉴，取长补短的过程③在文化交流、借鉴的基础上，推出融汇多种文化特质的新文化的过程④文化竞争又排斥文化合作的过程。A①②③B②③④C①③④D①②④